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X26n0517_p0289b21║   仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷五
X26n0517_p0289b22║   　　　　唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯
X26n0517_p0289b23║   　　　　明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述
X26n0517_p0289b24║   　△十遠行地。三。初 標示名位 。
X26n0517_p0289c01║   復次遠行地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0289c02║   　盡真如際。玄達妙超。故名遠行。即下品無生忍位
X26n0517_p0289c03║   　也。　△二 本地觀修 。二 。初 總明斷證行。
X26n0517_p0289c04║   修 無生忍。證法無別 。斷諸業果。細現行相。
X26n0517_p0289c05║   　初 二 句明證行。謂諸法從本寂滅。故云 無生。然因
X26n0517_p0289c06║   　迷執。遂見一 異等相。此地方了 法空。故入 觀常恒。
X26n0517_p0289c07║   　然且在無間道中。未至解脫。故云 修 云 忍。忍即行
X26n0517_p0289c08║   　之 成名。證法無別 。即智所依真如。以 了 法無生。平
X26n0517_p0289c09║   　等一 性故。然此證者。亦以 照如內證。非能所故。義
X26n0517_p0289c10║   　如前 說。次二 句。明斷行。即所斷細相。現行障。即三
X26n0517_p0289c11║   　界習煩惱。此習幽綿難知。故云 細相。亦照惑無體。
X26n0517_p0289c12║   　無明即明。非有二 相。約義言斷。所謂無相地中。盡
X26n0517_p0289c13║   　斷法俱 生也。　△二 別 明不住 行。
X26n0517_p0289c14║   住 於寂滅。起殊勝行。雖常寂滅。廣化眾生。示入 聲聞。
X26n0517_p0289c15║   常隨佛智。示同外道。示作魔王。隨順世 間。而常出世 。
X26n0517_p0289c16║   　初 二 句。所謂不起滅盡定。而現諸威儀 也。行云 殊
X26n0517_p0289c17║   　勝者。以 依真而修 。不為魔攝故。次二 句。寂滅即智。
X26n0517_p0289c18║   　化生即悲。以 即智之 悲故。寂滅不礙化生。以 即悲
X26n0517_p0289c19║   　之 智故。化生常住 寂滅。悲智雙行。二 利 齊舉。是無
X26n0517_p0289c20║   　住 行也。又上即定散無礙。下即權實無礙。示入 下。
X26n0517_p0289c21║   　不同那小聲聞。怖三界苦。未了 法空。滯寂滅偏 見。
X26n0517_p0289c22║   　此爝火之 照光 也。佛智了 法本空。皆是實相。如麗
X26n0517_p0289c23║   　天之 杲日也。故此示入 如此。而常隨如彼也。外道
X26n0517_p0289c24║   　妄度諸法。不達心源。即異端害正者。魔即魔羅。此
X26n0517_p0290a01║   　云 殺者。盖喜塵勞 。傷 慧命戕法身者。今皆示入 者。
X26n0517_p0290a02║   　以 同事 攝化。先同後異。革彼邪緣。同入 佛地故。隨
X26n0517_p0290a03║   　順下。不染世 累。和光 同塵曰隨世 。堅白無染云 出
X26n0517_p0290a04║   　世 。昧心精者。皆迷於世 業。躭幻有者。俱 染於魔累。
X26n0517_p0290a05║   　此地常順常出。盖了 世 相常住 。即世 出世 者。非般
X26n0517_p0290a06║   　若漚和。兩相輔翼者。孰能與此。前 云 永斷分段超
X26n0517_p0290a07║   　諸有。常觀勝義照無二 。此之 謂也。　△三入 位 時行。
X26n0517_p0290a08║   於十阿僧 祇劫 。行百萬三昧。善巧方便 。廣宣法藏。一
X26n0517_p0290a09║   切莊嚴。皆得圓滿。
X26n0517_p0290a10║   　三昧方便 。即依持正定。而廣修 方便 波羅蜜多。如
X26n0517_p0290a11║   　上云 住 滅定起勝行是也。廣宣法藏。即隨類示入 。
X26n0517_p0290a12║   　觀根逗教也。一 切下。即定慧二 種。所修 功 德。具 足
X26n0517_p0290a13║   　無缺。故云 圓滿。　△十一 不動 地。三。初 標名示位 。
X26n0517_p0290a14║   復次不動 地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0290a15║   　楞嚴謂一 真如心。故名不動 。此即中品無生忍也。
X26n0517_p0290a16║   　△二 當位 修 證。二 。初 明寂滅忘緣。
X26n0517_p0290a17║   住 無生忍體無增減。斷諸功 用心心寂滅無身心相
X26n0517_p0290a18║   猶如虗空。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不起。
X26n0517_p0290a19║   　初 三句。明斷證也。前 云 修 。此云 住 。即知此忍證入
X26n0517_p0290a20║   　有淺深也。體無增減者。即體達真如。非可益相。非
X26n0517_p0290a21║   　可損相。如心經云 。是諸法空相。乃至不增不減等。
X26n0517_p0290a22║   　即所證無增減真如。斷諸功 用即所斷無相加 行
X26n0517_p0290a23║   　障。以 此位 任運兩利 。非修 作用故。心心下。顯寂滅。
X26n0517_p0290a24║   　此內忘身心。謂無功 用道。純一 真如。故心心寂滅。
X26n0517_p0290b01║   　然寂滅有二 義。一 本來無妄可得故。二 障盡離相
X26n0517_p0290b02║   　故。繇此內外泯忘。身心絕迹。得非忘能所。滅影像
X26n0517_p0290b03║   　乎。虗空。喻明無相寂滅義也。此菩薩下。外泯因果
X26n0517_p0290b04║   　謂了 法無生。純一 真如。繇是任運寂滅。上求下化
X26n0517_p0290b05║   　灰心冷念。云 悉皆不起。佛心即覺心。約迹即別 指
X26n0517_p0290b06║   　果位 圓極。徹證萬法故。約理即覺體清淨一 性真
X26n0517_p0290b07║   　如名佛故。菩提。即智果。轉煩惱而成者。涅槃即斷
X26n0517_p0290b08║   　果。轉生死而成者。　△二 明悲願雙運。二 。初 佛加 起
X26n0517_p0290b09║   　行。
X26n0517_p0290b10║   由本願故諸佛加 持。能一 念頃。而起智業。雙照平等。
X26n0517_p0290b11║   　上云 身心相滅悲智不起。今內繇夙願任持。了 因
X26n0517_p0290b12║   　返照。外感勝緣加 被。緣因冥 資。故能不假多時。而
X26n0517_p0290b13║   　妙慧自彰。於一 念頃。而正因頓起即此根本智體。
X26n0517_p0290b14║   　顯發無邊業用。繇此業用。遍照諸法。非真非俗 。故
X26n0517_p0290b15║   　能有能無。絕智絕悲故即智即悲不住 二 邊。妙達
X26n0517_p0290b16║   　中道。無二 無別 。渾一 平等。然本願與佛加 。遞相感
X26n0517_p0290b17║   　招。何 則 。繇內有本願故。外感佛加 。繇外感佛加 故。
X26n0517_p0290b18║   　方顯夙願。感佛加 持之 意。即華嚴大疏。依經明此
X26n0517_p0290b19║   　地得變易身。到 無功 用。心心寂滅大悲不起。諸佛
X26n0517_p0290b20║   　作七勸 橋度之 。然後悲願無礙。真俗 雙照方趣向
X26n0517_p0290b21║   　果海。不然。與二 乘沉空者等矣。　△二 悲利 羣生。
X26n0517_p0290b22║   以 十力 智。徧不可說大千世 界。隨諸眾生普皆利 樂。
X26n0517_p0290b23║   　智不住 寂。則 悲心增上。故能以 十力 智。徧大千界。
X26n0517_p0290b24║   　為諸眾生作利 益事 。十力 智。即能化之 智。大千界。
X26n0517_p0290c01║   　即化境分齊十力 智者。如大論云 。一 發一 切智心
X26n0517_p0290c02║   　堅固。二 不捨眾生大慈。三具 足大悲。四信 一 切佛
X26n0517_p0290c03║   　法精進。五 思行禪定。六 除二 邊智慧。七成熟眾生
X26n0517_p0290c04║   　八 觀法實相。九入 三解脫門。十無礙智。釋義如彼
X26n0517_p0290c05║   　論中詳之 也。　△三入 位 時行。
X26n0517_p0290c06║   於千阿僧 祗劫 。滿足百萬大願。心心趣入 。一 切種一
X26n0517_p0290c07║   切智智。
X26n0517_p0290c08║   　此地作二 禪王。住 百萬微塵數佛剎。故能千無數
X26n0517_p0290c09║   　劫 。滿如許之 大願也。前 住 無生。斷功 用故。心心寂
X26n0517_p0290c10║   　滅。此仗佛加 起智業故。心心趣入 。言一 切種。即盡
X26n0517_p0290c11║   　法界事 類不一 也。一 切智智。即窮佛果之 智也。盖
X26n0517_p0290c12║   　此地欲深窮萬法。同佛證智故。此十度中。願度最
X26n0517_p0290c13║   　勝故。　△十二 善慧地。三。初 標示名位 。
X26n0517_p0290c14║   復次善慧地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0290c15║   　楞嚴云 。發真如用。故名善慧。此即上品無上忍也。
X26n0517_p0290c16║   　△二 本地行業。二 。初 略顯斷證。
X26n0517_p0290c17║   住 上無生忍。滅心心相。證智自在。斷無礙障。
X26n0517_p0290c18║   　華嚴云 。不見少法生滅之 相名無生忍。今云 上者
X26n0517_p0290c19║   　即渾忘忍相故。言住 者。即常在不離故。心心相。即
X26n0517_p0290c20║   　念念生起慈悲之 相。今云 滅者。即忘能所滅影像 。
X26n0517_p0290c21║   　故前 經云 常在無為空寂行。證智自在。即所證真
X26n0517_p0290c22║   　如。繇證此如。故能說法無礙。一 演一 切。聞者喜悅。
X26n0517_p0290c23║   　斷無礙障。即所斷惑。謂無礙者。以 纔著無礙。無礙
X26n0517_p0290c24║   　即礙。故須斷之 。此亦不證而證。不斷而斷也。　△二
X26n0517_p0291a01║   　別 明業用。
X26n0517_p0291a02║   具 大神通。修 力 無畏。善能守護諸佛法藏。得無礙解。
X26n0517_p0291a03║   法義詞辨。演說正法。無斷無盡。一 剎那頃於不可說
X26n0517_p0291a04║   諸世 界中。隨諸眾生。所有問難。一 音解釋普令歡喜。
X26n0517_p0291a05║   　此文有三。具 大下。果體具 足也。大神通。即稱性示
X26n0517_p0291a06║   　現者。如云 。一 為無量等。此地雖未能如佛境界。亦
X26n0517_p0291a07║   　具 體而微者。力 即十力 。無畏即四無所畏。此二 是
X26n0517_p0291a08║   　佛果德。此地上求無已。故修 當圓滿。諸佛法藏。即
X26n0517_p0291a09║   　佛佛證窮法藏。從後得智。起大悲心流出等流教
X26n0517_p0291a10║   　法。以 利 益三乘賢聖。度脫三界有生者。然皆法寶
X26n0517_p0291a11║   　無涯。隱奧難測。三乘非分。等覺猶迷。唯佛能知。此
X26n0517_p0291a12║   　地真如智用。觀機宣傳。非機不與。故不失人。亦不
X26n0517_p0291a13║   　失時。乃能用之 不竭。取之 不匱故云 善守護也。如
X26n0517_p0291a14║   　所說乖 真。非機妄授。是豈善守護哉。得無下。明妙
X26n0517_p0291a15║   　說常恒。本智融通。非一 非多。良繇理智既以 一 如。
X26n0517_p0291a16║   　故法義辭辨亦無礙也。法即法體。如云 心法境法。
X26n0517_p0291a17║   　淨法染法。因法果法等。義即法之 義相。如心法有
X26n0517_p0291a18║   　三大等義。境法有真俗 等義。染法有六 凡依正等
X26n0517_p0291a19║   　義。淨法有四聖斷證等義。因有世 出世 別 。果有世
X26n0517_p0291a20║   　出世 殊。詞即隨俗 唱導。一 音圓具 等。演說下。即真
X26n0517_p0291a21║   　如佛性。法界事 理。非偏 非邪。故曰正法。菩薩一 演
X26n0517_p0291a22║   　一 切。舒之 不盡。一 切演一 。卷之 不窮。一 切時中。徧
X26n0517_p0291a23║   　法界處。咸皆如是。所謂無量無邊契經海。一 言演
X26n0517_p0291a24║   　說盡無餘者。此也。剎那下。明圓解投機。一 剎那。即
X26n0517_p0291b01║   　時之 極促 者。不可說世 界。即處之 無際者。言諸世
X26n0517_p0291b02║   　界者。即仰覆染淨剎土也。諸眾生。即善惡種種。根
X26n0517_p0291b03║   　性樂欲不同也。然菩薩證智自在。大悲普覆。以 極
X26n0517_p0291b04║   　促 時。遍廣大界。種種生類。多多問端。一 音之 下。眾
X26n0517_p0291b05║   　疑氷消。猶陽春回於大地。故云 一 音等。然問難者。
X26n0517_p0291b06║   　或請益求法。或興心起諍。或猶豫不決。或知而故
X26n0517_p0291b07║   　問。總云 問難。　△三入 位 時行。
X26n0517_p0291b08║   於萬阿僧 祗劫 。能現百萬恒河沙等諸佛神力 。無盡
X26n0517_p0291b09║   法藏。利 益圓滿。
X26n0517_p0291b10║   　劫 波經十千無數。神力 現百萬恒沙。即力 波羅蜜
X26n0517_p0291b11║   　多無盡故。法藏難窮。即發真如。用無盡故。利 益圓
X26n0517_p0291b12║   　滿。即大悲稱性無盡故。　△十三法雲地。三。初 標示
X26n0517_p0291b13║   　名位 。
X26n0517_p0291b14║   復次法雲地菩薩摩訶薩。
X26n0517_p0291b15║   　楞嚴云 。慈意妙雲。覆涅槃海。故云 法雲。此即寂滅
X26n0517_p0291b16║   　下忍位 也。前 總標云 。從初 習忍。至金剛 定。如法修
X26n0517_p0291b17║   　行十三觀門。皆為法師。故從前 至此。一 一 先標修
X26n0517_p0291b18║   　習名位 也。　△二 本地行業。
X26n0517_p0291b19║   無量智慧。思惟觀察。從發信 心。經百萬阿僧 祗劫 。廣
X26n0517_p0291b20║   集無量助 道法。增長無邊大福智證業自在。斷神通
X26n0517_p0291b21║   障。於一 念頃。能徧十方百萬億 阿僧 祗世 界。微塵數
X26n0517_p0291b22║   國土。悉知一 切眾生心行。上中下根。為說三乘。普令
X26n0517_p0291b23║   修 習波羅蜜多。入 佛行處。力 無所畏。隨順如來。寂滅
X26n0517_p0291b24║   轉依。
X26n0517_p0291c01║   　此文有七。無量下。明因修 時長。此地以 智度偏 修
X26n0517_p0291c02║   　最勝。故云 無量。能以 此智。如理思惟。如實觀察。故
X26n0517_p0291c03║   　行行契真。念念不住 。二 利 之 修 圓彰。真俗 之 法遍
X26n0517_p0291c04║   　等。非住 著一 偏 者也。從發信 心。即初 發心時因位
X26n0517_p0291c05║   　之 始也。所歷三賢十聖不同。故劫 過無量無數。非
X26n0517_p0291c06║   　因窮果證之 時。孰能經此長劫 乎。廣集下。功 德普
X26n0517_p0291c07║   　集。謂時長劫 遠。因窮智深。故能廣集增上。一 切圓
X26n0517_p0291c08║   　滿也。助 道法。即戒定熏修 福慧資糧等。大福慧。即
X26n0517_p0291c09║   　五 度依真。般若離相等。言無量無邊者。亦以 稱性
X26n0517_p0291c10║   　而修 故。證業下。明斷證自在。上句所證真如。云 自
X26n0517_p0291c11║   　在者。以 平等智。觀一 切法。真俗 一 味。妙現難思。云
X26n0517_p0291c12║   　業自在。下句即所斷障。云 神通障者。以 生相未盡。
X26n0517_p0291c13║   　法未自在。滯在神通。即此是障。故須斷之 。此之 神
X26n0517_p0291c14║   　通雖大。然金屑落眼。則 成塵矣。於一 下。智明塵剎
X26n0517_p0291c15║   　一 世 界之 微塵數國土。非但 二 乘尚不周知。即賢
X26n0517_p0291c16║   　位 智力 。猶在怯弱。亦不明了 。今云 十方百萬億 無
X26n0517_p0291c17║   　數之 世 界。如許世 界之 微塵。如許微塵之 國土。而
X26n0517_p0291c18║   　一 念能遍者當知此地。證業自在。微塵國土。在一
X26n0517_p0291c19║   　智念中。含攝無餘矣。悉知下。說法隨根。一 念徧如
X26n0517_p0291c20║   　上微塵之 國土。可謂難思而如許國土眾生之 心
X26n0517_p0291c21║   　行。根器悉知。益為玄妙。既能知根說法。巧被三乘。
X26n0517_p0291c22║   　愈知此地。因窮果海。悲智功 終。方如是也。不然。機
X26n0517_p0291c23║   　應三乘。佛方能之 。豈下位 可辨哉。普令下。頓令修
X26n0517_p0291c24║   　證。眾生容行不等。菩薩觀察無二 。故俾 一 切修 彼
X26n0517_p0292a01║   　岸行。此即以 智導之 。令離相契真。如圭峰云 。故須
X26n0517_p0292a02║   　策修 始終離相。不然。則 住 相事 行。唯成凡小有漏
X26n0517_p0292a03║   　因果豈是波羅蜜耶。入 佛下。明同佛證。悲智雙運
X26n0517_p0292a04║   　福慧圓滿。是佛無上行處。力 畏。皆佛果德。此地順
X26n0517_p0292a05║   　流而入 。覺地相等。故言入 。轉煩惱成菩提。轉生死
X26n0517_p0292a06║   　成涅槃。是佛寂滅轉依。言寂滅者。以 理智如空。歸
X26n0517_p0292a07║   　無所得。故此地二 種轉依。祗在剎那。不勞 功 用。故
X26n0517_p0292a08║   　又言隨順也。問。轉依之 言為實轉耶。為義言轉依
X26n0517_p0292a09║   　耶。答。生死涅槃。本原平等。煩惱菩提。根同一 源。□
X26n0517_p0292a10║   　即涅槃成生死。菩提成煩惱。悟則 生死即涅槃。煩
X26n0517_p0292a11║   　惱成菩提。但 轉其名。非轉其體。如人迷時。執東為
X26n0517_p0292a12║   　西。悟時即西是東。不勞 那步。轉依亦猶是。況般若
X26n0517_p0292a13║   　離相。涅槃生死。等如空花。煩惱菩提。一 如幻夢乎。
X26n0517_p0292a14║   　△三對位 顯勝。三。初 伏斷差別 。二 。初 總標伏惑。
X26n0517_p0292a15║   善男子。從初 習忍至金剛 定皆名為伏一 切煩惱。
X26n0517_p0292a16║   　煩惱有根隨。根本有六 。即貪嗔癡慢疑惡見。隨有
X26n0517_p0292a17║   　二 十。即大隨有八 。謂不善放逸等。中隨有二 。即無
X26n0517_p0292a18║   　慚無愧。小隨有十。即忿恨惱覆誑諂驕害嫉慳。然
X26n0517_p0292a19║   　此諸煩惱。不出見思塵沙根本無明所攝。且無明
X26n0517_p0292a20║   　有生住 異滅四相之 異。故所歷一 切因位 始終。皆
X26n0517_p0292a21║   　能伏之 。如上信 位 斷見思。伏異相無明。三賢斷異
X26n0517_p0292a22║   　相。伏住 相無明等。所云 伏者。即獲賊得贜。未遽行
X26n0517_p0292a23║   　刑 之 謂。如行刑 則 。煩惱絕。而生死命根斷。此乃斷
X26n0517_p0292a24║   　惑之 要也。　△二 別 明漸斷。
X26n0517_p0292b01║   無相信 忍。照勝義諦滅諸煩惱。生解脫智。漸漸伏滅
X26n0517_p0292b02║   以 生滅心。得無生滅。此心若滅。即無明滅。
X26n0517_p0292b03║   　此漸斷有三。初 無相下。約見道位 斷。此即初 地。唯
X26n0517_p0292b04║   　識目為通達位 。以 此地生如來家。住 平等忍。初 以
X26n0517_p0292b05║   　如理智。觀照真如。內證無相。故云 無相信 忍。照勝
X26n0517_p0292b06║   　義諦。次以 如量智。斷諸無明。滅三界貪。法執分別 。
X26n0517_p0292b07║   　永盡不生。故云 滅諸煩惱。即此智體。斷證自在。故
X26n0517_p0292b08║   　云 生智。解脫者。即無分別 自在義也。漸漸下。明修
X26n0517_p0292b09║   　道位 斷。謂從第二 離垢地。至修 習位 終。而明斷義。
X26n0517_p0292b10║   　漸漸伏滅。即修 習諸位 。漸伏漸滅。如初 地所知。二
X26n0517_p0292b11║   　地斷之 。二 地證所知。三地斷之 等。正伏斷時。則 存
X26n0517_p0292b12║   　能所。生滅宛然。已斷滅時。則 證道平等。一 真凝常。
X26n0517_p0292b13║   　故云 以 生滅心等。此心下。明等覺斷。起信 云 。覺心
X26n0517_p0292b14║   　初 起。心無初 相。此心滅也。心滅。即無明滅矣。盖無
X26n0517_p0292b15║   　生滅心。對生滅言之 。若執此為實。則 無生滅。又成
X26n0517_p0292b16║   　生滅心矣。詎可滅無明哉。故知滅此心。即滅無明。
X26n0517_p0292b17║   　其猶膏益則 燄熾。光 滅繇炷盡耳。今之 執生滅而
X26n0517_p0292b18║   　謂無明盡。空談道理。無一 實證。庶可以 鑑諸於此。
X26n0517_p0292b19║   　△二 因果差別 。
X26n0517_p0292b20║   金剛 定前 。所有知見。皆不名見。唯佛頓解。具 一 切智。
X26n0517_p0292b21║   所有知見。而得名見。
X26n0517_p0292b22║   　此初 明分證不見。以 未盡生相。尚存餘惑。非極造
X26n0517_p0292b23║   　全 證。故一 切見知。如隔縠觀月。雖見還名不見。盖
X26n0517_p0292b24║   　滯在因修 。未得了 了 明徹。如當空杲日。故涅槃云 。
X26n0517_p0292c01║   　菩薩見佛性不了 了 見者。此也。唯佛下。次明究竟
X26n0517_p0292c02║   　見。謂重昏大夜。於此咸覺。萬法幽邃。於此獨朗。此
X26n0517_p0292c03║   　則 真窮惑盡。智圓果滿之 位 。故世 出世 間。大小纖
X26n0517_p0292c04║   　塵。一 視徹照。涅槃云 。唯佛一 人佛性了 了 者。此也。
X26n0517_p0292c05║   　楞嚴明見量分齊有五 。謂初 果見一 小千界。四果
X26n0517_p0292c06║   　見一 大千界。菩薩見百千界。如來窮盡微塵國土。
X26n0517_p0292c07║   　無所不矚。眾生洞視不過分寸。據此則 同一 見性。
X26n0517_p0292c08║   　天淵懸隔者。繇迷悟為礙。非有他也。　△三約證道
X26n0517_p0292c09║   　修 別 。二 。初 約無間道。
X26n0517_p0292c10║   善男子。金剛 三昧現在前 時。而亦未能等無等等。譬
X26n0517_p0292c11║   如有人。登大高臺。普觀一 切。無不明了 。
X26n0517_p0292c12║   　此先明滯因位 。然前 云 金剛 定前 。未能徹見可爾。
X26n0517_p0292c13║   　今云 金剛 三昧正現前 時。猶未能超數量。上等佛
X26n0517_p0292c14║   　位 。下同生界者。良以 智未斷證。妙契一 如故也。古
X26n0517_p0292c15║   　謂百尺竿頭坐的人。雖然悟得未為真。百尺竿頭
X26n0517_p0292c16║   　須進步。十方世 界現全 身。信 哉譬如下。喻明非極。
X26n0517_p0292c17║   　登臺大觀。雖一 切明了 不昧。然亦如四加 行頂地。
X26n0517_p0292c18║   　下有微礙之 時。語之 出世 第一 。脫體無依者。其何
X26n0517_p0292c19║   　能焉。此中喻意。人喻等覺。即法雲含攝之 後位 也
X26n0517_p0292c20║   　因修 已極。況如登臺果證垂滿。喻如普觀一 切無
X26n0517_p0292c21║   　不明了 。夫至于無不了 見。則 猶是因相。非果海離
X26n0517_p0292c22║   　相。一 無所得者也。況下位 哉。　△二 約解脫道。
X26n0517_p0292c23║   若解脫位 。一 相無相。無生無滅。同真際等法性。滿功
X26n0517_p0292c24║   德藏。住 如來位 。
X26n0517_p0293a01║   　此初 明體同一 如。前 之 無間道中。正生相垂盡之
X26n0517_p0293a02║   　時。此乃蕩無纖塵。故目為解脫位 也。法界一 如名
X26n0517_p0293a03║   　一 相。即此一 相亦不可得。謂之 無相純證法身。非
X26n0517_p0293a04║   　同四相。云 無生滅。真際。謂真心實際。無際之 際。際
X26n0517_p0293a05║   　而無際者也。法性。即萬法真實之 性。此性無性。無
X26n0517_p0293a06║   　性而性性者。唯佛同之 等之 。無二 無別 矣。然此中
X26n0517_p0293a07║   　果位 所證。不出依正二 果。若約正報。即目三身。一
X26n0517_p0293a08║   　相無相。即法身。體同虗空故。無生無滅。即法身體。
X26n0517_p0293a09║   　該今亘古。凝然真常故。法身如此則 報身化身。雖
X26n0517_p0293a10║   　現化無方。盖應不離真。且相續常。不斷常。亦與之
X26n0517_p0293a11║   　俱 如此矣故云 同云 等。若約依報。一 相無相。即寂
X26n0517_p0293a12║   　光 性土。以 寂光 非相。亦如虗空故。性土非器。孰成
X26n0517_p0293a13║   　孰壞。云 無生滅。所謂唯佛一 人居淨土。性土如此。
X26n0517_p0293a14║   　餘三土冥 真。亦非成壞。故亦云 同亦云 等也。故法
X26n0517_p0293a15║   　華云 。眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人
X26n0517_p0293a16║   　常充 滿等。即三土冥 真之 謂也。然見有燒毀者。即
X26n0517_p0293a17║   　眾生別 業妄見。未冥 真故。然則 佛果既依正如此。
X26n0517_p0293a18║   　凡果海中。一 切纖悉。皆稱性無盡。所謂如海一 滴。
X26n0517_p0293a19║   　味具 百川者焉。後二 句。明果圓超因。三德秘藏。毫
X26n0517_p0293a20║   　無欠缺。故特云 滿。如來果位 。本自現成。故義云 住 。
X26n0517_p0293a21║   　所謂三德者。一 法身德。即理。能為一 切功 德依止
X26n0517_p0293a22║   　故。二 般若德。即智。能了 一 切因果斷證故。三解脫
X26n0517_p0293a23║   　德。即行。非九界聖凡。惑業三道繫縛故。此之 三德。
X26n0517_p0293a24║   　舉一 即三。言三即一 。三一 互 融。無相障礙。非縱非
X26n0517_p0293b01║   　橫。不即不離。例 如天目。亦如圓伊 。缺一 不可。具 三
X26n0517_p0293b02║   　方圓。諸佛得此。所以 萬法永證。妙用恒沙。慈悲無
X26n0517_p0293b03║   　盡。據實難思。故云 滿功 德藏也。論因。即斷三道方
X26n0517_p0293b04║   　顯三德。論果。即證三德。則 三身斯顯。約觀。則 空假
X26n0517_p0293b05║   　中觀圓修 。而方圓證此三德也。悟徹玄源。頓同佛
X26n0517_p0293b06║   　境。從如實道而來。出真兆 聖。應化無方。故云 住 如
X26n0517_p0293b07║   　來位 。此即倣同先跡。十號之 一 也。到 此則 逆流而
X26n0517_p0293b08║   　出。妙同萬物。非同等覺。順流而入 。未能無量等等。
X26n0517_p0293b09║   　瓔珞云 。等覺照寂。妙覺寂照。此之 謂也。　△三總結
X26n0517_p0293b10║   　忍義。
X26n0517_p0293b11║   善男子。如是諸菩薩摩訶薩。受持解說。皆往十方諸
X26n0517_p0293b12║   佛剎土。利 安有情通達實相。如我今日。等無有異。善
X26n0517_p0293b13║   男子。十方法界。一 切如來。皆依此門。而得成佛。若言
X26n0517_p0293b14║   越此得成佛者。是魔所說。非是佛說。是故汝等。應如
X26n0517_p0293b15║   是知。如是見。如是信 解。
X26n0517_p0293b16║   　此總結文有四。今初 宣說一 致。如是等。即指上十
X26n0517_p0293b17║   　三觀修 也。受持讀誦。即自利 事 。遊剎化生。即利 他
X26n0517_p0293b18║   　事 。然文字性空即是般若。故令聞者通達實相。因
X26n0517_p0293b19║   　果道同。自他無二 。吾佛既此界演說。菩薩決十方
X26n0517_p0293b20║   　廣宣。良以 般若徧界。未曾覆藏故。無人不具 足故
X26n0517_p0293b21║   　無時可遠離故。十方下。成佛同軌。盖般若是諸佛
X26n0517_p0293b22║   　之 母故。又一 切賢聖。皆以 無為法。而有差別 故。然
X26n0517_p0293b23║   　無為即般若妙慧。故能令諸佛。皆依此門。得成佛
X26n0517_p0293b24║   　耳。若言下。辨明邪正。謂般若正修 。是出苦海迅航。
X26n0517_p0293c01║   　入 菩提坦道。魔說則 乖 其門戶。正說則 開其津梁
X26n0517_p0293c02║   　入 般若玄旨者。冥 具 此擇法眼。庶幾不錯亂 修 習
X26n0517_p0293c03║   　矣。是故下。勉 勗 令知。謂依般若而知而見而信 解。
X26n0517_p0293c04║   　是為真知真見。純一 信 解。離此。則 妄知邪見。小信
X26n0517_p0293c05║   　偏 解。故宜勉 旃有懷勿 替也。　△二 重偈頌。二 。初 總
X26n0517_p0293c06║   　頌伏忍位 。
X26n0517_p0293c07║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
X26n0517_p0293c08║   　彼伏忍菩薩　　於佛法長養　　堅固三十心
X26n0517_p0293c09║   　名為不退轉
X26n0517_p0293c10║   　初 句總頌三賢位 。以 同依一 忍故。後三句頌三賢
X26n0517_p0293c11║   　行修 。以 十住 發十心。長養聖胎。十行修 十度。起十
X26n0517_p0293c12║   　對治。十向。修 十回向。起十忍心。皆為到 聖地故。既
X26n0517_p0293c13║   　到 聖地。故云 不退。此皆頌前 長行文義。後準此知。
X26n0517_p0293c14║   　△二 別 頌四忍。十一 。初 頌歡喜地。
X26n0517_p0293c15║   　初 證平等性　　而生諸佛家　　由初 得覺悟
X26n0517_p0293c16║   　名為歡喜地
X26n0517_p0293c17║   　初 句頌內證真如。二 句頌超愚夫地。初 生佛家。以
X26n0517_p0293c18║   　契理同如。義言生耳。三句頌斷證之 智。四句結名
X26n0517_p0293c19║   　如文。後此句例 知。　△二 頌離垢地。
X26n0517_p0293c20║   　遠離於染污　　瞋等種種垢　　具 戒得清淨
X26n0517_p0293c21║   　名為離垢地
X26n0517_p0293c22║   　前 三句頌離瞋等習。修 十善行等。　△三頌發光 地。
X26n0517_p0293c23║   　滅壞無明暗　　而得諸禪定　　照耀由慧光
X26n0517_p0293c24║   　名為發光 地
X26n0517_p0294a01║   　初 句頌三明。以 無明障。愚三際故。二 句頌八 定。三
X26n0517_p0294a02║   　句頌三明。八 定之 生。繇妙慧也。　△四頌焰慧地。
X26n0517_p0294a03║   　清淨菩提分　　遠離身邊見　　智慧焰熾然
X26n0517_p0294a04║   　名為焰慧地
X26n0517_p0294a05║   　初 句頌三十七品助 道法。二 句頌永斷身邊見等。
X26n0517_p0294a06║   　三四兩句雙結名義。　△五 頌難勝地。
X26n0517_p0294a07║   　如實知諸諦　　世 間諸巧藝　　種種利 羣生
X26n0517_p0294a08║   　名為難勝地
X26n0517_p0294a09║   　初 句諸諦。指四諦二 諦也。二 句頌五 明異論等。三
X26n0517_p0294a10║   　句頌但 於眾生不為損惱等文。　△六 頌現前 地。
X26n0517_p0294a11║   　觀察緣生法　　無明至老死　　能證彼甚深
X26n0517_p0294a12║   　名為現前 地
X26n0517_p0294a13║   　初 二 句頌觀十二 因緣之 文。三句頌前 皆繇著我。
X26n0517_p0294a14║   　乃至云 而不二 故等文。　△七頌遠行地。
X26n0517_p0294a15║   　方便 三摩地　　示現無量身　　善巧應羣生
X26n0517_p0294a16║   　名為遠行地
X26n0517_p0294a17║   　初 句頌住 於滅定等文。二 句頌示入 聲聞等文。三
X26n0517_p0294a18║   　句頌隨順世 間等文。　△八 頌不動 地。
X26n0517_p0294a19║   　住 於無相海　　一 切佛加 持　　自在破魔軍
X26n0517_p0294a20║   　名為不動 地
X26n0517_p0294a21║   　初 句頌斷諸功 用等文。二 句頌繇本願故。諸佛加
X26n0517_p0294a22║   　持等文。三句頌破不欲利 生之 魔軍也。以 大願殊
X26n0517_p0294a23║   　勝。不治而退。故云 自在。　△九頌善慧地。
X26n0517_p0294a24║   　得四無礙解　　一 音演一 切　　聞者悉歡喜
X26n0517_p0294b01║   　名為善慧地
X26n0517_p0294b02║   　初 句頌得無礙解等文。二 三兩句頌一 剎那頃。以
X26n0517_p0294b03║   　一 音解釋問難等文。　△十頌法雲地。
X26n0517_p0294b04║   　智慧如密雲　　徧滿於法界　　普灑甘露法
X26n0517_p0294b05║   　名為法雲地
X26n0517_p0294b06║   　初 三句頌於一 念頃。乃至云 為說三乘。普令修 波
X26n0517_p0294b07║   　羅蜜多等文。盖以 慧雲含潤。徧周法界。法雨普霑
X26n0517_p0294b08║   　故也。　△十一 頌佛地。
X26n0517_p0294b09║   　滿足無漏界　　常淨解脫身　　寂滅不思議
X26n0517_p0294b10║   　名為一 切智
X26n0517_p0294b11║   　無漏界。即圓斷三惑。純一 清淨。稱性功 德。無窮盡
X26n0517_p0294b12║   　故。此頌三德。以 同一 無漏故。二 句頌三身具 足。常
X26n0517_p0294b13║   　即法身。淨即報身。解脫即化身。三句頌同真際等
X26n0517_p0294b14║   　文以 真際寂滅。法性難思故。　△二 別 勸 奉持。四。初
X26n0517_p0294b15║   　護國勸 持。二 。初 略歎難時。四。初 舉滅勸 持。
X26n0517_p0294b16║   佛告波斯匿王。我滅度後。法欲滅時。
X26n0517_p0294b17║   　前 正明奉持。顯依般若以 行修 。今別 勸 奉持。直明
X26n0517_p0294b18║   　般若妙利 無盡也。先召告如此者。以 明佛世 難值。
X26n0517_p0294b19║   　飾令篤信 也。然佛在世 。正法盛行。一 示滅緣。則 法
X26n0517_p0294b20║   　滅天人憂。眾生多苦惱矣。問。教言正法一 千年。以
X26n0517_p0294b21║   　度尼減五 百。像 法一 千。末法一 萬。此言法滅。或即
X26n0517_p0294b22║   　末法萬年之 中耶。答。實如所言。佛法初 盛。人多解
X26n0517_p0294b23║   　脫。教理行果。四皆具 足。至像 法時。則 行修 雖多。證
X26n0517_p0294b24║   　入 者少。末法則 。鬬諍堅固。荒唐無實。雖有教理。視
X26n0517_p0294c01║   　為畵餅。乃法滅之 前 相也。誰入 法門信 受奉行耶。
X26n0517_p0294c02║   　故知法滅者。以 眾生業緣。如盲不見日。謂日無耳。
X26n0517_p0294c03║   　豈日真無者哉。　△二 明般若力 用。
X26n0517_p0294c04║   一 切有情。造惡業故。令諸國土。種種災起。諸國王等。
X26n0517_p0294c05║   為護自身。太子王子。后妃眷屬。百官百姓。一 切國土。
X26n0517_p0294c06║   即當受持此般若波羅蜜多。皆得安樂。
X26n0517_p0294c07║   　佛說一 切法為度一 切心。若無一 切心。何 說一 切
X26n0517_p0294c08║   　法今正法欲滅。即羣靈迷晦之 時也。故搆造同業
X26n0517_p0294c09║   　如此。招感災象如彼。而欲種種災難不起者。得乎。
X26n0517_p0294c10║   　所謂有佛住 世 龍天喜。無僧 說法鬼神愁也。國王。
X26n0517_p0294c11║   　即貴為天子。富有四海者。此則 宸躬玉重。天眷攸
X26n0517_p0294c12║   　關。社稷憑托。億 兆 仰賴。故遇災之 時。必欲護及一
X26n0517_p0294c13║   　切者也。然擁護安樂之 方。唯般若法門為最。故曰
X26n0517_p0294c14║   　即當受持等。盖此法門也。迷晦則 世 道倒置。人生
X26n0517_p0294c15║   　無賴。受持則 內心既正。外禍潛消也。　△三釋付囑
X26n0517_p0294c16║   　所以 。
X26n0517_p0294c17║   我以 是經。付囑國王。不付比丘比丘尼。優 婆塞優 婆
X26n0517_p0294c18║   夷。所以 者何 。無王威力 。不能建立。
X26n0517_p0294c19║   　然此經付囑國王者。以 四眾力 綿。世 道弊惡。故唯
X26n0517_p0294c20║   　仰賴國王。庶世 化與佛化並 耀。佛日與舜日常明
X26n0517_p0294c21║   　耳。況王言如絲。其出如綸。臣民觀感。誰不革心向
X26n0517_p0294c22║   　化。草偃風行者哉。故云 無王威力 不能建立。古文
X26n0517_p0294c23║   　載唐太宗皇帝。御製佛說遺教經勑 云 。法者。如來
X26n0517_p0294c24║   　滅後。以 末法澆浮。付囑國王大臣。護持佛法。然僧
X26n0517_p0295a01║   　尼出家。戒行須備 。若縱情淫佚 。觸途煩惱。關涉人
X26n0517_p0295a02║   　間。動 違經律。既失如來玄妙之 旨。又虧國王受付
X26n0517_p0295a03║   　之 義。遺教經者。是佛臨涅槃所說。誡勸 弟子。甚為
X26n0517_p0295a04║   　詳要末。俗 緇素並 不崇奉。大道將隱。微言且絕。永
X26n0517_p0295a05║   　懷聖教。用思宏闡。宜令有司。差書手十人。多寫經
X26n0517_p0295a06║   　本務 在施行。所須紙筆墨等。有司准給。其官宦五
X26n0517_p0295a07║   　品以 上。及諸州刺史。各付一 卷。若見僧 尼行業與
X26n0517_p0295a08║   　經文不同。宜公 私勸 勉 。必使遵行。據此。則 遺教止。
X26n0517_p0295a09║   　誡勸 僧 尼。宜在勑 行天下遵依。況今經護國保 民。
X26n0517_p0295a10║   　則 事 理洪鉅。非言可宣。關係 廣大。非力 所護。此時
X26n0517_p0295a11║   　佛心天子。一 持行之 。使家喻戶曉。庶幾功 德冥 扶。
X26n0517_p0295a12║   　海晏河清利 益默相。臣忠子孝
X26n0517_p0295a13║   　國祚永延。與天地而並 久
X26n0517_p0295a14║   　宗社奠安。將日月以 同。明惜乎一 沉龍藏。未普流行
X26n0517_p0295a15║   　抑獨何 歟。　△四別 付匿王。
X26n0517_p0295a16║   是故汝等。常當受持讀誦解說。
X26n0517_p0295a17║   　法滅災至。憑此護國。而付囑流行。實恃國王。固宜
X26n0517_p0295a18║   　匿王受持讀誦。故別 結付勸 如此。　△二 廣嘆諸難。
X26n0517_p0295a19║   　四。初 標除難福生。
X26n0517_p0295a20║   大王。吾今所化大千世 界。百億 須彌。百億 日月。一 一
X26n0517_p0295a21║   須彌有四天下。此贍部洲。十六 大國。五 百中國。十萬
X26n0517_p0295a22║   小國。是諸國中。若七難起。一 切國王。為除難故。受持
X26n0517_p0295a23║   解說此般若波羅蜜多。七難即滅。國土安樂。
X26n0517_p0295a24║   　文有二 節。一 總標大千二 別 明南洲。就南洲又三。
X26n0517_p0295b01║   　初 列 諸國。二 是諸下。列 難數。三一 切下。明法益並 。
X26n0517_p0295b02║   　如文知。大千。是如來王化之 域。故云 吾今所化。餘
X26n0517_p0295b03║   　如前 解然偏 明南洲者。以 佛示生此界故。又是見
X26n0517_p0295b04║   　聞現量境故楞嚴明此中有三千小洲。八 百大洲
X26n0517_p0295b05║   　其諸洲中。或有一 千國土。或有五 百國土。乃至或
X26n0517_p0295b06║   　一 或二 故今列 國有大小中之 三等多數也據此。
X26n0517_p0295b07║   　則 中國之 在大千。不啻塵剎之 一 微。在南洲中。不
X26n0517_p0295b08║   　啻如太倉之 一 粒耳。信 哉世 界無邊也。六 合之 外
X26n0517_p0295b09║   　存而不言。在聖人者。誠渾為世 人密言之 矣。　△二
X26n0517_p0295b10║   　別 問答廣明。二 。初 匿王請問。
X26n0517_p0295b11║   波斯匿玉言。云 何 七難。
X26n0517_p0295b12║   　前 云 若七難起。又。云 七難即滅。此但 示其月。未委
X26n0517_p0295b13║   　別 名何 似 。故今問之 。盖亦窮水必尋其源。登山須
X26n0517_p0295b14║   　陟其頂也。　△二 如來酬答。三。初 略明七難。七。初 日
X26n0517_p0295b15║   　月失度。
X26n0517_p0295b16║   佛言。一 者日月失度。日色改變。白色赤色。黃色黑色。
X26n0517_p0295b17║   或二 三四五 日並 照。月色改變。赤色黃色。日月薄蝕。
X26n0517_p0295b18║   或有重輪。一 二 三四五 重輪現。
X26n0517_p0295b19║   　書云 周天三百六 十五 度。及四分度之 一 。故日月
X26n0517_p0295b20║   　晝夜運行不息。各有度數。雖四季時日延促 不同。
X26n0517_p0295b21║   　皆一 日一 周天。無少那也。故古云 。北洲半夜子。南
X26n0517_p0295b22║   　洲日正午等。此語豈非周天循度之 真說耶。起世
X26n0517_p0295b23║   　經明日月二 宮。火水二 玻璃所成準此。日純火色
X26n0517_p0295b24║   　紅赤。月純水色白光 是其正也。故諺云 。太陽真火
X26n0517_p0295c01║   　把人熬。又詩云 。登樓望月冷流光 。今言轉變無常。
X26n0517_p0295c02║   　則 色非其正矣。子輿氏云 。天無二 日民無二 王。今
X26n0517_p0295c03║   　言日月多輪重現。則 紛亂 其主 矣。月亦如是詩云
X26n0517_p0295c04║   　日月食之 。亦孔之 醜今言日月薄蝕。亦大難也。然
X26n0517_p0295c05║   　薄蝕之 蝕。外史皆作食字。故常昭注云 。氣往迫之
X26n0517_p0295c06║   　曰簿。虧毀曰食現此必以 為難者。盖聖人與日月
X26n0517_p0295c07║   　合其明。四時合其序。今失度改變如此。是天之 反
X26n0517_p0295c08║   　時逆理以 應之 人心。故為難。　△二 星辰失度。
X26n0517_p0295c09║   二 者星辰失度。彗星木星。火星金星。水星土等諸星。
X26n0517_p0295c10║   各各為變或時晝出。
X26n0517_p0295c11║   　星辰懸象於天。各有所主 。紫微垣中。正象君德。故
X26n0517_p0295c12║   　聖人云 。譬如北辰居其所。而眾星拱之 。然二 十八
X26n0517_p0295c13║   　宿。握四方之 紀。各有分野。主 照事 物。具 如摩登伽
X26n0517_p0295c14║   　女經中明證。故度數一 失。則 災應立至也。彗星者。
X26n0517_p0295c15║   　形如篲箒。宜隱不可顯。木等五 星。司五 行之 經。常
X26n0517_p0295c16║   　則 廸吉。變則 從凶 。至於晝出。則 大不祥。故俱 為難。
X26n0517_p0295c17║   　例 如人心喜怒一 動 。則 鬱勃 歡悅隨之 。況天道逆
X26n0517_p0295c18║   　理所感。寧不災辰變曜迭應。故知此等現時。當持
X26n0517_p0295c19║   　此經。或孔雀經。楞嚴神呪。禱之 無不應念潛消。所
X26n0517_p0295c20║   　謂昏夜晦暝。日光 黯然唯星獨有。略辨南北。杲日
X26n0517_p0295c21║   　纔現。星光 自沉。抑因呪力 所轉也。　△三大火四起
X26n0517_p0295c22║   　難。
X26n0517_p0295c23║   三者龍火鬼火。人火樹火。大火四起。焚燒萬物。
X26n0517_p0295c24║   　龍雖治水。亦有火龍主 火者。鬼火。即火神司火部
X26n0517_p0296a01║   　而應災禍者。人火。即乘衰殺而作害者。樹老生火。
X26n0517_p0296a02║   　或久 而邪魅依附。亦因離亂 而作祟者。四火駢集。
X26n0517_p0296a03║   　歘然而生。非人力 可救。故云 四起。延蔓爆烈。燔炙
X26n0517_p0296a04║   　無盡。故云 焚燒萬物。然此實應人心之 嗔慾二 火
X26n0517_p0296a05║   　感變也。否則 四火無自。而能生起矣。故法華云 長
X26n0517_p0296a06║   　者纔出。四面火起亦如眾生無佛。四苦同逼迫耳
X26n0517_p0296a07║   　按搜神記載三國時。糜芳輔英烈皇帝。潛龍時。被
X26n0517_p0296a08║   　困。令芳東省取援。以 芳為東人耳芳奉命乘車而
X26n0517_p0296a09║   　行。路逢姿色女子。欲求同車。芳許之 。既乘。芳唯色
X26n0517_p0296a10║   　聲不苟。以 禮自簡而已。少頃。女欲去。芳苦留其再
X26n0517_p0296a11║   　行。亦憐之 也。女語芳曰。予非人也。乃火部司神也。
X26n0517_p0296a12║   　君有前 業時定。上帝命火君之 家。今見君禮義非
X26n0517_p0296a13║   　庸。特預告之 。君可急行移去君家所有財物。吾某
X26n0517_p0296a14║   　時至。當焚其空屋耳。此上帝之 命。不敢違也。芳至
X26n0517_p0296a15║   　家。果如言不錯據此。則 芳之 現世 之 德。免其慘毒
X26n0517_p0296a16║   　之 前 業耳不然。一 火則 玉石俱 焚。財屋兩空矣。今
X26n0517_p0296a17║   　若見此熒惑之 災。而或以 德自免。或依經求滅可
X26n0517_p0296a18║   　矣。宜記之 。　△四時序改變。
X26n0517_p0296a19║   四者時節改變。寒暑不恒。冬雨雷電。夏霜氷雪。雨土
X26n0517_p0296a20║   石山。及以 沙礫。非時降雹。雨赤黑水。江河泛漲。流石
X26n0517_p0296a21║   浮山。
X26n0517_p0296a22║   　陰陽消長。則 寒暑迭遷。故易於純陽之 後。一 陰下
X26n0517_p0296a23║   　生為天風姤。純陰之 後。一 陽下生。為地雷復。至若
X26n0517_p0296a24║   　貞下生元 。臨前 見泰。此不易之 理也。今俱 反是。故
X26n0517_p0296b01║   　三節失序。時不恒也。冬則 萬物蟄藏。陰氣慘燠。此
X26n0517_p0296b02║   　雷收電卷之 時也。夏則 百穀暢茂。陽光 薰蒸。此氷
X26n0517_p0296b03║   　消雷隕之 時也。今皆反此。益顯節序寒暑不調矣。
X26n0517_p0296b04║   　古有善琴者。微音一 動 。妙用不窮。故能扣商絃而
X26n0517_p0296b05║   　回春作秋。撫角韻而改寒作煖。此特一 時太玄遺
X26n0517_p0296b06║   　音。進手妙域。亦非天道之 常序。猶能改易如此。況
X26n0517_p0296b07║   　人情炎涼不一 。世 境慘舒叵測。以 因招果。何 恠時
X26n0517_p0296b08║   　序之 失常乎。土石沙礫。應眾生我慢貪嗔而降也。
X26n0517_p0296b09║   　法華疏說。陽極陰盛。激變為雹。非時澍降。則 時愆
X26n0517_p0296b10║   　物害。實災象也。華嚴云 。龍王瞬息雨。悅澤遍天下。
X26n0517_p0296b11║   　謂清水宜矣。此世 人現量如此。今雨赤黑水。則 實
X26n0517_p0296b12║   　反常非道也。昔周公 輔成王時。有越裳氏。從遠來
X26n0517_p0296b13║   　貢。公 問其繇。答三年之 內。海不揚波。即知中國有
X26n0517_p0296b14║   　聖人生故今云 汎漲流波。則 江河山石。非奠安之
X26n0517_p0296b15║   　象也。然欲求滅此。必如堯得舜之 五 人。九洲水患
X26n0517_p0296b16║   　自平。湯修 六 事 自責。七年旱魃方休。加 以 般若神
X26n0517_p0296b17║   　力 。無施不可。不然。堯牛抵日。湯犬吠雲。雖是太平
X26n0517_p0296b18║   　盛世 。猶是玉中之 瑕耳。　△五 暴風數皷。
X26n0517_p0296b19║   五 者暴風數起。昏蔽日月。發屋拔樹。飛沙走石。
X26n0517_p0296b20║   　天有四序。風亦隨四時而變。故春有和風。夏曰薰
X26n0517_p0296b21║   　風。秋名金風。冬曰朔風。今風云 暴者。即不隨節氣
X26n0517_p0296b22║   　之 風。以 天應變於人心也。一 度尚寒人心。況數起
X26n0517_p0296b23║   　乎。昏蔽日月。則 掩翳三光 之 災象也。發拔屋樹。則
X26n0517_p0296b24║   　驚愕庶兆 之 災象也。飛沙走石。則 流動 萬類之 災
X26n0517_p0296c01║   　象也。然此亦隨眾生無明風為根本。八 風為助 緣。
X26n0517_p0296c02║   　心海激動 。毀譽過實。稱譏非宜。利 衰無情。繇苦樂
X26n0517_p0296c03║   　不合道。而致此災風耳。故須以 般若神妙中實心
X26n0517_p0296c04║   　以 息之 也。　△六 天地亢陽。
X26n0517_p0296c05║   六 者天地亢陽。陂池竭涸。草木枯死。百穀不成。
X26n0517_p0296c06║   　陰陽調和。雨暘時若。乃太平無象時也。天地不交。
X26n0517_p0296c07║   　潤澤永滯。故萬水有立竭之 慘。百穀無告成之 秋
X26n0517_p0296c08║   　揆厥所繇。皆自人心嗔火。甚於旱魃。欲燄毒於杲
X26n0517_p0296c09║   　日。燒盡菩提之 種。焦枯功 德之 林。慧水汪洋。累劫
X26n0517_p0296c10║   　不發上天甘露。何 自而不愆期為難耶。陂。亦池塘。
X26n0517_p0296c11║   　乃蓄水處也。　△七賊盜蜂攢。
X26n0517_p0296c12║   七者四方賊來。侵 國內外。兵 戈競起。百姓喪亡。
X26n0517_p0296c13║   　天災人變。相為倚仗。故大災應於上。人事 變於下
X26n0517_p0296c14║   　逆叛蜂起故云 四方賊來。奸讒潛通。故云 侵 國內
X26n0517_p0296c15║   　外。然兵 農於野。則 閭閻有枕席謳歌之 歡。驅民為
X26n0517_p0296c16║   　兵 。則 蒼黎有流離死亡之 苦。故又云 兵 戈等。凡遇
X26n0517_p0296c17║   　此劫 數者。亦自作自受耳。豈天授與人哉。　△二 總
X26n0517_p0296c18║   　結無量。
X26n0517_p0296c19║   大王。我今略說如是諸難。其有日晝不現。月夜不現。
X26n0517_p0296c20║   天種種災。無雲雨雪。地種種災。崩裂震動 。或復血流。
X26n0517_p0296c21║   鬼神出現。鳥獸恠異。如是災難。無量無邊。
X26n0517_p0296c22║   　初 二 句。結前 。其有下九句。指廣。如是下二 句。總結。
X26n0517_p0296c23║   　日月。君象也。前 云 多輪現多色改。為難猶其可爾。
X26n0517_p0296c24║   　今云 晝不現。夜不現災可勝道哉。天種下四句。皆
X26n0517_p0297a01║   　上句總。下句別 。盖雪雨不有。靉靆常缺。此天之 災
X26n0517_p0297a02║   　象不一 也。山川震動 。崖樹崩裂。此地之 災象不一
X26n0517_p0297a03║   　也。水紅血流。應殺殘之 兆 也。鬼神出現。如厲鬼興
X26n0517_p0297a04║   　戈。邪神干正者。是也。鳥獸恠異。如鼯鼠呼人。商羊
X26n0517_p0297a05║   　舞水者也。凡此皆咎徵。以 應惡否運者。如須修 弭
X26n0517_p0297a06║   　之 神方。只在佛力 法力 。故下明之 。　△三勸 令持經。
X26n0517_p0297a07║   一 一 災起皆須受持讀誦解說此般若波羅蜜多。
X26n0517_p0297a08║   　前 明災難蝟集。習因塵封般若。故應於諸災之 來。
X26n0517_p0297a09║   　當同一 心奉行。盖般若也。迷之 則 三心不了 。百惑
X26n0517_p0297a10║   　叢生。多業招感。萬禍雲臻。悟之 則 方寸清淨。妖孽
X26n0517_p0297a11║   　潛藏。天道叶和。人事 順應。譬之 仙 方一 味。沉痾可
X26n0517_p0297a12║   　寧。時雨一 朝。枯稿俱 潤。妙哉般若。至矣神功 。護國
X26n0517_p0297a13║   　護民。消災弭患者。舍此將何 適焉。　△三諸王驚問。
X26n0517_p0297a14║   爾時十六 國王。聞佛所說。皆悉驚怖。波斯匿王。白佛
X26n0517_p0297a15║   言世 尊。何 故天地有是灾難。
X26n0517_p0297a16║   　七難非常。故諸王聞而驚怖。難非無因。故斯王問
X26n0517_p0297a17║   　云 何 故。此亦知而權問。欲令一 切明其源也。　△四
X26n0517_p0297a18║   　佛答所因。
X26n0517_p0297a19║   佛言大王。由贍部洲。大小國邑。一 切人民。不孝父母。
X26n0517_p0297a20║   不敬師長。沙門婆羅門。國王大臣。不行正法。由此諸
X26n0517_p0297a21║   惡有是難興。
X26n0517_p0297a22║   　一 心為萬法之 模範。是故業因從心而起。則 果報
X26n0517_p0297a23║   　之 來。無不與心相肖。所謂福禍不爽。如影隨形。妍
X26n0517_p0297a24║   　媸雖別 。不離一 鏡。故云 繇贍部洲等。大小國土。即
X26n0517_p0297b01║   　指三等國土也。一 切人民。即總標造業之 人。不孝
X26n0517_p0297b02║   　下。明所作業相孝為天經地義。至德要道。所謂五
X26n0517_p0297b03║   　孝之 用各別 。百行之 源不殊。心感天地。誠動 鬼神。
X26n0517_p0297b04║   　舍孝何 得乎。詩云 。父母之 德。昊天罔極。故不孝即
X26n0517_p0297b05║   　招難也。師長則 長養聖胎。開示迷途者。如云 。生我
X26n0517_p0297b06║   　者父母。成吾德者師長。得不敬乎。沙門。則 勤 修 道
X26n0517_p0297b07║   　業。求出世 者。婆羅門。則 居善地。心期善淵者。國王
X26n0517_p0297b08║   　與天為子。與民為王。覆燾無彊者。大臣。則 輔世 長
X26n0517_p0297b09║   　民調和鼎鼐。提撕黎元 者。故不孝不忠。則 大本虧
X26n0517_p0297b10║   　亡不敬不尊。則 彝倫攸斁。正法有二 。一 國之 正法。
X26n0517_p0297b11║   　即賞罰予奪。仁心仁政是也。二 佛之 正法。即知因
X26n0517_p0297b12║   　識□明心達本是也。二 者缺一 。則 世 出世 法。二 俱
X26n0517_p0297b13║   　廢矣。故總結云 。繇此諸惡有是難興。豈是無因而
X26n0517_p0297b14║   　妄招果。　△二 讚名勸 持。二 。初 讚名殊勝。三。初 約法
X26n0517_p0297b15║   　讚德。
X26n0517_p0297b16║   大王。般若波羅蜜多。能出生一 切諸佛去。一 切菩薩
X26n0517_p0297b17║   解脫法。一 切國王無上法。一 切有情出離法。
X26n0517_p0297b18║   　老子云 。天地之 間。其猶橐籥乎。虗而不屈。動 而愈
X26n0517_p0297b19║   　出。彼指一 氣。為萬化之 主 宰。然此一 氣。亦吾心之
X26n0517_p0297b20║   　妄發。是阿賴耶識相分所攝。猶能如此。況般若虗
X26n0517_p0297b21║   　玄照寂。絕待靈通。而不與萬法為侶 。與萬法作對
X26n0517_p0297b22║   　者乎。故能出生世 出世 法也。於中初 句標名顯勝。
X26n0517_p0297b23║   　能出下。別 明所出有四。一 般若心法。佛佛同此。證
X26n0517_p0297b24║   　入 法界故。二 般若離相。因位 依此。心慧自在故。三
X26n0517_p0297c01║   　般若無等。人王持此。護國尊崇故。四般若普利 。黔
X26n0517_p0297c02║   　黎仗此。超脫苦海故。有此四義。該收無餘。凡聖因
X26n0517_p0297c03║   　果。貴賤染淨。故不外此。而別 有出生妙利 也。　△二
X26n0517_p0297c04║   　喻況顯勝。
X26n0517_p0297c05║   如摩尼寶。體具 眾德。能鎮毒龍。諸惡鬼神。能遂人心。
X26n0517_p0297c06║   所求滿足。能應輪王。名如意珠。能令難陀。跋難陀龍
X26n0517_p0297c07║   王等大龍王。降注甘雨。澤潤草木。苦於夜暗。置高幢
X26n0517_p0297c08║   上。光 照天地明如日出。
X26n0517_p0297c09║   　喻文有。二 初 二 句總標依體。能鎮下。別 顯體義。今
X26n0517_p0297c10║   　初 謂般若出生妙利 。是未見邊事 。摩尼具 足眾德。
X26n0517_p0297c11║   　是己見邊事 。然理中難明。故約喻顯。以 易了 知。故
X26n0517_p0297c12║   　云 如也。摩尼。此云 如意。以 滿一 切求者心願故。別
X26n0517_p0297c13║   　顯具 德有五 。一 能鎮龍神德。以 驪龍神珠。獨耀滄
X26n0517_p0297c14║   　海。毒龍懾伏。神鬼潛踪。如王勑 在。即諸侯 避路故
X26n0517_p0297c15║   　二 能滿眾願德。以 求財希利 。不遮人意。平等從心。
X26n0517_p0297c16║   　永離貪乏 故。三能應輪王德。以 金輪應世 。七寶千
X26n0517_p0297c17║   　子。禎祥迭出。十善教化。非此不滿生願故。四能注
X26n0517_p0297c18║   　甘露德。以 珠伏羣龍。賢喜等王。遵此普雨霶[雨/沱]。成
X26n0517_p0297c19║   　實萬物故。五 光 明無比德。以 破暗除昏。二 儀 並 朗。
X26n0517_p0297c20║   　三光 一 照故。良以 摩尼具 上諸德。喻法方極成也。
X26n0517_p0297c21║   　△三以 法合顯。
X26n0517_p0297c22║   此般若波羅蜜多。亦復如是。
X26n0517_p0297c23║   　般若性德。無量無邊。今合上喻。亦略示五 。一 般若
X26n0517_p0297c24║   　甚深德以 菩薩難徹。二 乘非分。凡夫妄迷。唯佛究
X26n0517_p0298a01║   　竟故。二 般若廣大德。以 三乘同依。大覺一 道。萬行
X26n0517_p0298a02║   　根源。眾生性地故。三般若神應德。以 妙同萬物。性
X26n0517_p0298a03║   　即一 切。圓滿萬德。成就三身故。四般若普益德。以
X26n0517_p0298a04║   　示現隨類。說法逗根。增長靈種。滋潤心華故。五 般
X26n0517_p0298a05║   　若圓明德。以 輝耀古今。光 騰上下。千燈一 照。慧炬
X26n0517_p0298a06║   　無盡故。如次配喻。五 義可知。　△二 勸 興供 養。三。初
X26n0517_p0298a07║   　標示供 養之 法。
X26n0517_p0298a08║   汝等諸王。應作寶幢。及以 旛盖。燒燈散華。廣大供 養。
X26n0517_p0298a09║   寶函 盛經。置於寶案。
X26n0517_p0298a10║   　般若為無上法。故應如是供 養。幢表摧邪顯正。旛
X26n0517_p0298a11║   　表正法闡揚。盖表慈慧蔭物。燈表智光 。華表真因。
X26n0517_p0298a12║   　廣大供 養。即以 稱性願力 之 供 。供 此稱性之 法門
X26n0517_p0298a13║   　也。案函 悉以 寶莊嚴者。非此難表一 心故。又法勝
X26n0517_p0298a14║   　則 供 具 亦當殊勝故。　△二 別 明無間供 養。
X26n0517_p0298a15║   若欲行時。常導其前 。所在住 處。作七寶帳。眾寶為座。
X26n0517_p0298a16║   置經於上。種種供 養。
X26n0517_p0298a17║   　般若空相。雖絕有無。然空不異色。亦不離有無。故
X26n0517_p0298a18║   　誡欲三業罔貳。四儀 必俱 。覆以 寶帳。安以 寶座。如
X26n0517_p0298a19║   　斯供 養。舉目則 慧性照彰。觸途則 智明不昧。集此
X26n0517_p0298a20║   　神功 妙利 。非惟潛消國釁。亦植實相福田於人寰。
X26n0517_p0298a21║   　廣樹生靈大本於曠世 矣。語云 。言忠信 。行篤敬。蠻
X26n0517_p0298a22║   　貊可行。豈拘州里。況般若為本來面目乎。宜其佛
X26n0517_p0298a23║   　之 諄諄教誡。而供 養念念不替者也。　△三喻明供
X26n0517_p0298a24║   　養極功 。
X26n0517_p0298b01║   如事 父母。亦如諸天。奉事 帝釋。
X26n0517_p0298b02║   　般若出生諸佛。實相如父。觀照如母。故供 養者。猶
X26n0517_p0298b03║   　孝子之 敬父母。般若萬法宗主 。實相證真。觀照涉
X26n0517_p0298b04║   　俗 。故供 奉者。如諸天之 事 帝釋。盖父母於孝子為
X26n0517_p0298b05║   　親。孝子當無不盡其誠。帝釋於諸天為大。諸天當
X26n0517_p0298b06║   　無不謹其敬。敬般若如此。孝般若如此。則 百福可
X26n0517_p0298b07║   　立至矣。故喻明如此云 云 。　△三釋勸 持所因。三。初
X26n0517_p0298b08║   　因過去福力 故。
X26n0517_p0298b09║   大王。我見諸國。一 切人王。皆由過去侍 五 百佛。恭敬
X26n0517_p0298b10║   供 養。得為帝主 。一 切聖人。得道果者。來生其國。作大
X26n0517_p0298b11║   利 益。
X26n0517_p0298b12║   　佛眼徹視。故圓見諸王夙因。繇於供 佛所感勝報
X26n0517_p0298b13║   　也。言供 五 百佛者。明福慧二 因綿遠也。故金剛 明
X26n0517_p0298b14║   　一 念淨信 者。已於無量佛所種諸善根。如來知見
X26n0517_p0298b15║   　如是無量功 德者。此也。一 切下。四句明影響現化
X26n0517_p0298b16║   　也。至人乘時應世 。或示臣輔興王導迷。或現應化
X26n0517_p0298b17║   　開盲發聵。總之 住 世 出世 。不離般若為慈航矣。例
X26n0517_p0298b18║   　周姬運昌。孔老迭出。吾佛先祥光 而西現。孟莊繼
X26n0517_p0298b19║   　起。吾佛後金像 以 東流。直若真儒 代 代 出興。高僧
X26n0517_p0298b20║   　時時闡化。非夫應現。難見超塵。必是示跡。方能大
X26n0517_p0298b21║   　利 叔世 也。　△二 恐現生福衰故。
X26n0517_p0298b22║   若王福盡。無道之 時。聖人捨去。災難競起。
X26n0517_p0298b23║   　侍 佛未達心空。故福德有時而盡。福竭能來否運
X26n0517_p0298b24║   　故聖哲見機而行。是以 災火蔓延。即業難競起時
X26n0517_p0298c01║   　也。知此則 般若真修 。依行不貳。將福如滄海而不
X26n0517_p0298c02║   　竭。禍同虗空以 無形矣。信 哉。　△三作未來利 益故。
X26n0517_p0298c03║   　三。初 明人王護法為因。
X26n0517_p0298c04║   大王。若未來世 。有諸國王。建立正法。護三寶者。
X26n0517_p0298c05║   　此言般若法為未來作津梁也。建立正法。則 行願
X26n0517_p0298c06║   　非邪。護持三寶。則 佛光 住 世 。如是則 見聞生福。禮
X26n0517_p0298c07║   　敬增信 。護國之 端倪在於是。故下文感其護國。　△
X26n0517_p0298c08║   　二 明佛聖遣護為緣。三。初 標指其數。
X26n0517_p0298c09║   我令五 方菩薩摩訶薩眾。往護其國。
X26n0517_p0298c10║   　繇前 建立護持為因。故令隨方圓應為果。否則 狐
X26n0517_p0298c11║   　貉不能煖無氣之 人矣。況感至人來護國乎。　△二
X26n0517_p0298c12║   　別 列 光 印。五 。初 東金剛 手。
X26n0517_p0298c13║   東方金剛 手菩薩摩訶薩。手持金剛 杵。放青色光 與
X26n0517_p0298c14║   四俱 胝菩薩。往護其國。
X26n0517_p0298c15║   　東方。則 出震利 物。仁慈應世 者也。名稱金剛 手又
X26n0517_p0298c16║   　執金剛 杵者。皆顯極堅極利 。降伏魔怨。物無能壞
X26n0517_p0298c17║   　也。青色光 。即隨方應現也。故真諦記云 。青色金剛 。
X26n0517_p0298c18║   　能消災厄。喻般若能降業障。又言四俱 胝者。即主
X26n0517_p0298c19║   　伴 同護也。下倣此知。然據密教解云 。金剛 手者。內
X26n0517_p0298c20║   　表具 大菩提。外表摧伏煩惱。故又云 不被三魔。破
X26n0517_p0298c21║   　壞覺心。自體堅固。成金剛 智。諸佛建立。破邪見山。
X26n0517_p0298c22║   　故證此定者。常持於掌。故名金剛 手(後真諦記并密教不全 書
X26n0517_p0298c23║   　但 云 記云 密也)。　△二 南金剛 寶。
X26n0517_p0298c24║   南方金剛 寶菩薩摩訶薩。手執金剛 摩尼。放日色光 。
X26n0517_p0299a01║   與四俱 胝菩薩。往護其國。
X26n0517_p0299a02║   　南方。則 乘虗接物。秉禮安世 者也。以 金剛 寶為名。
X26n0517_p0299a03║   　手執金剛 摩尼者。二 名華梵殊稱。同一 體也。亦總
X26n0517_p0299a04║   　明以 虗明貴重。出生如意功 德不窮盡也。離為火
X26n0517_p0299a05║   　為日。今放日色者。即隨方現色耳。記云 。赤色金剛 。
X26n0517_p0299a06║   　對日出火。慧對本覺。出無生智火故。密云 。寶有六
X26n0517_p0299a07║   　義。一 難得故。二 淨無垢故。三有大威德故。四莊嚴
X26n0517_p0299a08║   　世 間故。五 殊勝無比故。六 不變易故。廣釋如彼。此
X26n0517_p0299a09║   　即虗空藏菩薩。　△三西金剛 利 。
X26n0517_p0299a10║   西方金剛 利 菩薩摩訶薩。手執金剛 劒。放金色光 。與
X26n0517_p0299a11║   四俱 胝菩薩。往護其國。
X26n0517_p0299a12║   　西方。因兌兆 聖。握義成。物者也。以 金剛 利 為名。手
X26n0517_p0299a13║   　執金剛 釰者。總顯權制 合宜。同心斷金鋒利 神速
X26n0517_p0299a14║   　也。兌為澤。屬金。今放金色光 。即隨方表彰耳。記云 。
X26n0517_p0299a15║   　白色金剛 。能清濁水。般若能清疑濁。密云 。金剛 利
X26n0517_p0299a16║   　者。即般若波羅蜜利 劍 。能斷煩惱種故。此即文殊
X26n0517_p0299a17║   　菩薩。　△四北金剛 藥叉。
X26n0517_p0299a18║   北方金剛 藥叉菩薩摩訶薩。手執金剛 鈴。放琉璃色
X26n0517_p0299a19║   光 。與四俱 胝藥叉。往護其國。
X26n0517_p0299a20║   　北方。則 憑實涉俗 。權智方便 者也。金剛 以 藥叉為
X26n0517_p0299a21║   　名。即捷疾救世 義。手執金剛 鈴者。即開召驚俗 義。
X26n0517_p0299a22║   　放琉璃光 。以 琉璃清水。人天差別 見故。亦隨方現
X26n0517_p0299a23║   　光 義也。記云 。碧色金剛 。令人消除諸毒。以 表慧破
X26n0517_p0299a24║   　三毒是也。密云 。藥叉者。勇 猛義。亦盡義。即十六 金
X26n0517_p0299b01║   　剛 智。普賢行中。第十五 智之 名也。此智食煩惱。盡
X26n0517_p0299b02║   　盡無餘故。金剛 鈴者。表般若警悟愚昧。異生一 聞
X26n0517_p0299b03║   　鈴音。覺悟般若智也。此即摧一 切魔怨菩薩。　△五
X26n0517_p0299b04║   　中般若金剛 。
X26n0517_p0299b05║   五 中方。金剛 波羅蜜多菩薩摩訶薩。手執金剛 輪。放
X26n0517_p0299b06║   五 色光 。與四俱 胝菩薩。往護其國。
X26n0517_p0299b07║   　四方隨應。故各局一 種。中央則 集差別 。而大成平
X26n0517_p0299b08║   　持者也。故菩薩以 般若妙慧到 彼岸為名。手執持
X26n0517_p0299b09║   　堅利 輪相為用。此皆表般若。為萬行彌綸。萬德輻
X26n0517_p0299b10║   　輳之 本也。放五 色光 者。亦表智光 。圓應圓照耳。然
X26n0517_p0299b11║   　此中方。攝真諦記中金剛 二 種金剛 。彼文云 。黃色
X26n0517_p0299b12║   　金剛 。隨人所須。喻無漏功 德。空色金剛 。令人空中
X26n0517_p0299b13║   　行坐。喻慧破法執。住 真諦理。是也。密云 。此菩薩繇
X26n0517_p0299b14║   　持此輪。毗盧成佛時。請轉法輪。乘此法輪。得到 彼
X26n0517_p0299b15║   　岸。此即纔發心轉法輪菩薩也(此上言即某菩薩者。依顯教釋)凡
X26n0517_p0299b16║   　此五 方金剛 。名目不同。總依金剛 稱者。以 堅中最
X26n0517_p0299b17║   　剛 。故名金剛 。帝釋方有。薄福難見。今佛因王德。憑
X26n0517_p0299b18║   　法召來。護國妙利 。斷可忖矣。豈小補哉。　△三結顯
X26n0517_p0299b19║   　其益。
X26n0517_p0299b20║   是五 菩薩摩訶薩。各與如是無量大眾。於汝國中。作
X26n0517_p0299b21║   大利 益。當立形像 。而供 養之 。
X26n0517_p0299b22║   　主 伴 同來。全 顯法力 神速。故功 德具 足。不啻小善
X26n0517_p0299b23║   　因緣。既福國佑 民如此。安像 供 養宜矣。故佛囑勸
X26n0517_p0299b24║   　勗 勉 。　△三明菩薩說呪護國。二 。初 菩薩興慈二 初
X26n0517_p0299c01║   　本願須護。二 。初 在處護經。
X26n0517_p0299c02║   爾時金剛 手菩薩摩訶薩等。即從座起。頂禮佛足。却
X26n0517_p0299c03║   住 一 面。而白佛言。世 尊。我等本願。承佛神力 。十方世
X26n0517_p0299c04║   界。一 切國土。若有此經。受持讀誦。解說之 處。我當各
X26n0517_p0299c05║   與如是眷屬。於一 念頃。即至其所。守護正法。建立正
X26n0517_p0299c06║   法。
X26n0517_p0299c07║   　文有二 。一 爾時下。進說威儀 。不出三業。二 我等下。
X26n0517_p0299c08║   　即陳願護法也。十方廣漠。護法不易。故仗佛神力 。
X26n0517_p0299c09║   　兼 以 願力 。方能成就。十方下。泛指此經。所在之 處。
X26n0517_p0299c10║   　我等下。正陳主 伴 同護之 力 。良以 般若在處。即為
X26n0517_p0299c11║   　佛在。此中應起寶塔。諸天供 養。故一 念頃至神力
X26n0517_p0299c12║   　護持也。守護。即愛護佛法。如護眼目之 謂。　△二 法
X26n0517_p0299c13║   　在國安。
X26n0517_p0299c14║   令其國界。無諸災難。刀 兵 疾疫。一 切皆除。
X26n0517_p0299c15║   　法在則 龍天瞻敬。鬼神欽崇。故於國界。則 三災不
X26n0517_p0299c16║   　入 其境。萬禍潛消於外矣。蜀新繁縣有苟生者。望
X26n0517_p0299c17║   　空書寫金剛 經。至今天雨不濕。以 有神覆寶盖。敬
X26n0517_p0299c18║   　之 如此。信 知般若法門。在處邪崇。無自而入 矣。故
X26n0517_p0299c19║   　云 一 切皆除。　△二 呪力 能護。二 。初 呪力 神速。
X26n0517_p0299c20║   世 尊。我有陀羅尼。能加 持擁護。是一 切佛。本所修 行
X26n0517_p0299c21║   速疾之 門。若人得聞一 經於耳。所有罪障悉皆消滅
X26n0517_p0299c22║   況復誦習。而令通利 。以 法威力 。當令國界。永無眾難。
X26n0517_p0299c23║   　陀羅尼。云 總持。謂總一 切法持無量義然有無字
X26n0517_p0299c24║   　一 字之 別 。即以 護善遮惡為義。此即能護之 法也。
X26n0517_p0300a01║   　能加 護下。明其利 益。以 此法能加 被冥 佑 。故下明
X26n0517_p0300a02║   　祕密般若。以 般若隱奧。非器不傳。佛佛因之 。疾成
X26n0517_p0300a03║   　佛道。佛既如此。況因位 乎。又況凡夫乎。故下復明
X26n0517_p0300a04║   　其勝益。如蜾[虫*嬴]之 呪螟蛉易也經耳消罪。所謂見
X26n0517_p0300a05║   　聞為種。八 難超十地之 階。讀誦通利 。所謂解行在
X26n0517_p0300a06║   　躬。一 生圓曠劫 之 果。仗此法力 。直下轉凡成聖。況
X26n0517_p0300a07║   　憑法力 。豈國界而不永無眾難哉。故今謹陳妙利
X26n0517_p0300a08║   　如此。　△二 正說神呪。
X26n0517_p0300a09║   即於佛前 異口同音。說陀羅尼曰。
X26n0517_p0300a10║   那謨囉怛娜(二 合)怛囉(二 合)夜野(一 )娜謨(引)阿哩夜(二 合)吠
X26n0517_p0300a11║   (無盖反)[口*路]者娜(引)野(二 )怛他(引)薩(藏本作孽)多(引)夜阿羅訶
X26n0517_p0300a12║   (二 合)諦(三)三藐三沒馱(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(五 )(二 合)三
X26n0517_p0300a13║   滿多跋捺囉(二 合)(引)野(六 )冒地薩怛嚩(二 合)(引)野(七)摩訶
X26n0517_p0300a14║   薩怛嚩(二 合)(引)野(八 )摩賀迦(引)嚕抳迦(引)野(九)怛你野
X26n0517_p0300a15║   他(引)(十)枳穰(二 合)娜鉢囉(二 合)你(引)閉(十一 )惡乞叉(二 合)野句勢
X26n0517_p0300a16║   (十二 )鉢囉(二 合)底婆(引)娜嚩底(十三)薩嚩沒馱(引)嚩嚕枳諦
X26n0517_p0300a17║   (十四)喻誐跛哩你濕婆(二 合)寧(十五 )儼 避(引)囉努 囉嚩誐(引)
X26n0517_p0300a18║   係 (十六 )底哩野(二 合)特嚩(二 合)(十七)跛哩你濕跛(二 合)寧(十八 )冒地
X26n0517_p0300a19║   質多散惹娜你(十九)薩嚩(引)毗曬迦(引)毗瑟訖諦(二 合)(二 十)
X26n0517_p0300a20║   達磨娑(引)誐囉三步諦(二 十一 )阿暮伽 室囉(二 合)嚩儜(二 十
X26n0517_p0300a21║   二 )摩賀三滿多跋捺囉步彌(二 十三)涅(奴逸反)哩野(二 合)諦
X26n0517_p0300a22║   (二 十四)尾野(二 合)羯囉拏(二 十五 )跛哩鉢囉(二 合)跛你(二 十六 )薩
X26n0517_p0300a23║   嚩悉馱(二 十七)娜麼塞訖哩(二 合)諦(二 十八 )薩嚩冒地薩怛
X26n0517_p0300a24║   嚩(二 合)(二 十九)散惹娜你(三十)婆誐嚩底(丁以 反)(上同)(三十一 )沒馱(引)
X26n0517_p0300b01║   麼底(三十二 )阿囉嬭迦囉嬭(三十三)阿囉拏迦囉嬭(三十四)
X26n0517_p0300b02║   摩賀鉢囉(二 合)枳穰(二 合)(三十五 )播囉彌諦娑嚩(二 合)賀(三十六 )
X26n0517_p0300b03║   　然此呪力 。與前 顯說。力 用無殊。但 被機之 異耳。然
X26n0517_p0300b04║   　生善滅惡。革凡成聖。無以 加 此。故誦此呪處。天龍
X26n0517_p0300b05║   　歡喜。風雨順時。五 穀豐登。兆 庶樂業。亦復能鎮一
X26n0517_p0300b06║   　切惡星。隨方變恠。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎻。
X26n0517_p0300b07║   　不著其身。晝夜安眠。常無惡夢是娑婆世 界。有八
X26n0517_p0300b08║   　萬四千災變惡星。二 十八 大惡宿。而為上首。復有
X26n0517_p0300b09║   　八 大惡星。而為其主 作種種形出現世 時。能生種
X26n0517_p0300b10║   　種災異。有此呪地悉皆消滅。十二 繇旬。成結界地
X26n0517_p0300b11║   　諸惡災祥永不能入 。全 同楞嚴神呪利 益神速也。
X26n0517_p0300b12║   　然五 不翻中。即秘密不翻。四例 之 中。即翻字不翻
X26n0517_p0300b13║   　音。古德遇呪。皆未有釋。以 是諸佛秘密語故。非因
X26n0517_p0300b14║   　位 所解。但 應誦持。消除罪障增益福智。不必強解。
X26n0517_p0300b15║   　唯賢首大師。釋心經呪。通乎二 義。一 不可解即如
X26n0517_p0300b16║   　上說。二 強為解釋。今從後義。依瑜伽 教家釋之 況
X26n0517_p0300b17║   　是不空三藏所釋如水投水少無異也彼文釋云 。
X26n0517_p0300b18║   　那謨囉怛那怛囉夜耶(此是歸依三寶義。若持此經人歸命佛寶即得五 族
X26n0517_p0300b19║   　金剛 手菩薩以 無量眷屬侍 衛加 持其人。此菩薩尊貴菩提心。佛從菩提心生故。若歸依法寶。則 得帝釋
X26n0517_p0300b20║   　并眷屬四天王加 護。何 以 故。帝釋在厄難中。般若加 持。現獲利 益。豈不尊重法寶。而來擁護。歸命僧 寶。則
X26n0517_p0300b21║   　得阿迦尼吒天。并淨五 天眷屬。同來加 護。以 三乘僧 眾。常居淨天受樂。安得梵天不來尊重乎)娜
X26n0517_p0300b22║   　謨阿哩耶。吠路者娜野。怛他誐多夜阿囉訶諦。三
X26n0517_p0300b23║   　藐三沒馱野(娜謨者。歸命義。亦稽首頂禮義。阿哩夜。遠惡義。此方會釋。云 聖者。吠路者
X26n0517_p0300b24║   　那徧照義。亦云 大日義。如世 間之 日。照此而不照彼。照書不照夜。照此世 界。不照彼世 界。但 得名日。不名
X26n0517_p0300c01║   　為大。毗盧大日。色法二 身。普遍法界。十方三世 。總皆照徹若知佛德如此。歸命頂禮即得如許諸佛護持
X26n0517_p0300c02║   　也。怛他誐多夜阿羅訶帝三藐三沒駄野三句。如次即如來。應供 。正徧知。即十號三號也)曩莫
X26n0517_p0300c03║   　阿利 夜(即歸命遠惡義。如上已解釋也)三滿多跋捺囉夜(三滿多者。是普
X26n0517_p0300c04║   　義。跋捺囉者。是賢義。夜字者。即聲明八 轉聲中為聲。以 為彼作禮。故名為也。下諸夜字。皆倣此知。謂菩薩
X26n0517_p0300c05║   　說三密門。普賢行願。一 切諸佛。若不修 此不行此。得成佛者。無有是處。既成佛已。於三密門。并普。賢行。而
X26n0517_p0300c06║   　休息者。亦無有是處也)冒地薩怛嚩夜(菩薩義)摩訶薩怛嚩夜
X26n0517_p0300c07║   　(大菩薩義)摩訶迦嚕抳迦夜(大悲者。若歸命聖普賢菩薩。則 十方諸佛。悉來加 護。
X26n0517_p0300c08║   　以 一 切諸佛菩薩。皆因修 三密門行。普賢行故。是故當尊重也)怛你也他(古云 即說。所謂
X26n0517_p0300c09║   　以 上文歸命三寶。毗盧普賢也)枳穰娜鉢囉你閉(此云 燈。繇此智燈。破諸暗故。即
X26n0517_p0300c10║   　瑜伽 以 智無所得。為方便 。無智無得。即成般若波羅蜜多。此即顯教智燈義。能照一 切佛法無碍也)
X26n0517_p0300c11║   　惡乞叉也句勢 (惡字。是婀字。為隨文句。便 作惡呼。此須云 阿字上聲短呼。乞义也。此
X26n0517_p0300c12║   　云 盡。句勢 。此云 藏。即顯教無盡藏義。密教釋婀字一 字。為種子。婀字者。詮一 切法。本不生故。即是一 切字
X26n0517_p0300c13║   　之 母。能生一 切字。若曉婀字。瑜伽 相應。則 得諸佛無盡藏。則 悟一 切法不生。猶如虛空。一 切清淨平等。即
X26n0517_p0300c14║   　成無分別 智也)鉢囉底婆娜嚩底(顯教即具 辨才義。密教即於此句中。取鉢囉一
X26n0517_p0300c15║   　字為種子。鉢囉字者。詮般若波羅蜜多。無所得故。以 無所得而為方便 。於後得智中。悟一 切法不生故。獲
X26n0517_p0300c16║   　得諸佛無盡佛法藏。於後得智中。得四無碍解辨。說法自在故)薩嚩沒馱嚩嚕枳
X26n0517_p0300c17║   　諦(顯教即一 切佛所觀察義。密教即取薩之 一 字為種子。薩字者。即詮一 切法平等義。能緣所緣
X26n0517_p0300c18║   　平等平等。能取所取。無所得故。則 證真如。當於法流無邊諸佛。觀察護念)喻誐跛哩你
X26n0517_p0300c19║   　濕跛寧(顯教即瑜伽 圓成義。密教即取喻之 一 字為種子。喻字者。詮一 切乘無所得。若瑜伽
X26n0517_p0300c20║   　觀智相應。證得圓成。於諸乘中。教理行果。悉皆證得一 真如法性也)儼 避囉努 囉嚩
X26n0517_p0300c21║   　誐係 (顯教即甚深難測義。密教即取儼 之 一 字為種子。儼 字者。詮一 切真如法。無去無來。繇證
X26n0517_p0300c22║   　真如海。實相般若。不可以 言詮。唯佛境界。自覺聖智證也)底哩野特嚩跛哩你
X26n0517_p0300c23║   　濕跛寧(顯教即三世 圓滿成就義。密教即取底哩野（三合）一 字為種子。底哩野者。詮一 切法
X26n0517_p0300c24║   　真如平等自性。成就越恒河沙數功 德。真如中無三世 妄分別 。不相應行蘊。堅執惑亂 。有為諸法也)
X26n0517_p0301a01║   　冒地質多散惹娜你(顯教即能生菩提心義。密教即以 冐 字為種子。冐 字者。詮
X26n0517_p0301a02║   　一 切無縛義。若知自身中菩提心自性。成就三世 平等。猶如虛空離諸萬像 。則 知生佛之 心。如自心清淨。
X26n0517_p0301a03║   　則 生大悲深生憐愍。以 種種方便 。令一 切有情。至於究竟。離苦解脫。無縛無解。是為廣大菩提心者。所修
X26n0517_p0301a04║   　為也)薩嚩毗曬迦毗色訖諦(顯教即一 切灌洒得頂義。密教即取薩字為種
X26n0517_p0301a05║   　子。薩字者。詮一 切法無染着義。繇觀察自他。及諸佛心。同一 真如。同體大悲者故不染着。於虛空中。諸
X26n0517_p0301a06║   　佛法水灌頂。乃獲三業加 持。於無量法。演說自在)達摩婆誐囉三步諦(顯教
X26n0517_p0301a07║   　即法海出生義。密教即取達字為種子。達字者。詮一 切法界無所得義。繇住 無所得心。第八 識中。二 執俱
X26n0517_p0301a08║   　生種子。以 大智文殊金剛 利 劍 。亦斷無餘。從此始覺大悲。流出等流教法。利 眾生故。達字。即文殊菩薩。是
X26n0517_p0301a09║   　種子者也)阿暮伽 室囉嚩儜(顯教。釋上句為不空義。依聲明。即無間義。密教即取
X26n0517_p0301a10║   　阿字為種子。阿字者。詮一 切法本來涅槃寂靜。繇證此法。徧周法界。諸佛剎會。一 聞教法。永無忘失故也)
X26n0517_p0301a11║   　摩賀三滿多跋捺囉步彌涅哩野諦(顯教。即出生大普賢地義。
X26n0517_p0301a12║   　密教即取摩字為種子。摩字者。詮一 切法無我義。即人法二 無也。若證此者。則 出生大普賢地。即證毗盧
X26n0517_p0301a13║   　遮那清淨法身圓滿報身)尾野羯囉拏跛哩鉢囉鉢你(顯教。即獲得記
X26n0517_p0301a14║   　莂義。密教以 尾野（二 合）一 字為種子。尾野者。詮一 切法徧滿不可得義。即知一 切法自性清淨。自性涅槃。
X26n0517_p0301a15║   　能證所證皆同一 性。不增不滅。圓證法界也)薩嚩悉馱娜謨塞訖哩諦
X26n0517_p0301a16║   　(顯教。即一 切成就者禮敬義。成就者。即菩薩之 異名。密教。以 薩字為種子。薩字者。詮一 切法無堅固義。念
X26n0517_p0301a17║   　念四相遷流滅壞。薩字中有婀字義。若證婀字門。本來不生不滅。亦常恒堅固。喻若金剛 。心得自在。能現
X26n0517_p0301a18║   　無量無邊種種身故)薩嚩冒地薩怛嚩散惹娜你(顯教。即出生一 切菩
X26n0517_p0301a19║   　薩義。密教。以 薩字為種子。薩字者。詮一 切法無等義。繇觀此字。心與般若。平等平等。前 後剎那。一 相清淨。
X26n0517_p0301a20║   　能生一 切波羅蜜多。一 切地。即名般若佛母也)婆誐嚩底沒馱麼諦(顯教即世
X26n0517_p0301a21║   　尊佛母。婆伽 梵。男聲。婆誐嚩底。女聲。二 俱 會意。釋名世 尊義。依聲明對敵。釋不如是。婆伽 者。破義。梵是能
X26n0517_p0301a22║   　義。以 能破四魔故。又具 福慧資糧故。密教。即以 婆字為種子。婆字者。詮一 切法有不可得。有者。三有義。是
X26n0517_p0301a23║   　故三界唯心。繇心有染淨。有情故亦有染淨耳。若依顯教。觀行般若。作為生因。顯因能生一 切佛菩薩。是
X26n0517_p0301a24║   　故名佛母。從前 即說以 下。至佛母句。於瑜伽 教中。成普賢行。十六 行中。如聲聞見道位 中。十六 行是也)
X26n0517_p0301b01║   　阿囉嬭迦囉嬭。阿囉拏迦囉嬭(謂阿字門。一 切本不生。即入 一 切法
X26n0517_p0301b02║   　離塵。是故囉字門。一 切離塵義。繇知一 切離塵故。即入 一 切法無諍。是故嬭字門明此。繇知一 切法無諍。
X26n0517_p0301b03║   　即入 一 切法無造作。是故迦字門明此。繇知一 切法無造作。即入 一 切法清淨是故囉字門明此繇知一
X26n0517_p0301b04║   　切法清淨故即入 一 切法無諍。是故嬭字門明此。繇知一 切法無諍故。即入 一 切法本來寂靜。是故阿字
X26n0517_p0301b05║   　門明此。繇知一 切法本來寂靜故。即入 一 切法無垢。是故囉字門明此。繇知一 切法無垢故。即入 一 切法
X26n0517_p0301b06║   　無諍。是故拏字門明此。繇知一 切法無諍故。即入 一 切法無造作。是故迦字門明此。繇知一 切法無造作
X26n0517_p0301b07║   　故。即入 無分別 智。是故囉字門明一 切法無分別 。繇知一 切法無分別 故即入 一 切法無動 。是嬭字門明
X26n0517_p0301b08║   　此。繇知一 切法無動 。即證摩訶般若波羅蜜多)摩訶鉢囉枳穰。播囉弭諦
X26n0517_p0301b09║   　(顯教。即摩訶大慧到 彼岸證得大般若波羅蜜。即依無住 涅槃)裟嚩訶(顯教。即無住 涅槃。依
X26n0517_p0301b10║   　此涅槃。乃至盡未來際。廣利 樂無邊有情。然此陀羅尼釋文。即北藏杜字函 第十卷。并鍾字函 第八 卷。以
X26n0517_p0301b11║   　皆是不空三藏所釋義。故備 引於此。用廣見聞。庶幾於瑜伽 觀門相應也)然孤山釋楞
X26n0517_p0301b12║   　嚴呪。引天台會義。不出四悉。一 世 界悉檀。隨方異
X26n0517_p0301b13║   　說。令生歡喜益。二 為人悉檀。三對治悉檀。四第一
X26n0517_p0301b14║   　義悉檀。如次得生善破惡入 理三益。餘義如彼疏
X26n0517_p0301b15║   　云 然呪力 難思。人情易忽。見聞信 敬。免難消災。循
X26n0517_p0301b16║   　常不持。遇難不滅。如漏巵盛水。噬臍何 及。無以 王
X26n0517_p0301b17║   　饍。棄如穢食。莫恃凡見。妄斥聖心。吾曹最宜勉 旃。
X26n0517_p0301b18║   　勿 負菩薩說呪流通護國般若也。　△二 佛聖讚善。
X26n0517_p0301b19║   　二 。初 諸佛共護。
X26n0517_p0301b20║   爾時世 尊。聞是說已。讚金剛 手等諸菩薩言。善哉善
X26n0517_p0301b21║   哉。若有誦持此陀羅尼者。我及十方諸佛。悉常加 護。
X26n0517_p0301b22║   諸惡鬼神。敬之 如佛。
X26n0517_p0301b23║   　行願玄同。故深喜讚善。總持廣大。故諸佛冥 扶。佛
X26n0517_p0301b24║   　尚加 護。鬼神豈不敬之 如佛哉。　△二 不久 得果。
X26n0517_p0301c01║   不久 當得阿耨多羅三藐三菩提。
X26n0517_p0301c02║   　囚既常護般若。果決速證菩提。形端表正。理勢 然
X26n0517_p0301c03║   　也。　△四稱名付囑。
X26n0517_p0301c04║   大王。吾以 此經付囑汝等。毗舍離國。憍薩羅國。室羅
X26n0517_p0301c05║   筏國。摩伽 佗國。波羅痆斯國。迦毗羅國。拘尸羅國。憍
X26n0517_p0301c06║   睒彌國。般遮羅國。波吒羅國。末吐羅國。烏尸尼國。奔
X26n0517_p0301c07║   吒跛多國。提婆跋多國。迦尸國瞻波國。如是一 切諸
X26n0517_p0301c08║   國王等。皆應受持般若波羅蜜多。
X26n0517_p0301c09║   　封疆雖別 。有國是同。故諸王等。俱 應受持。以 護法
X26n0517_p0301c10║   　護國也。吾以 下。總明付囑。毗舍離下。稱名召告。一
X26n0517_p0301c11║   　切下。結勸 廣持。如文可解。問。佛世 國王。敬佛如此。
X26n0517_p0301c12║   　得不勝乎。答。帝釋尚輕身聞法。重道尊崇。況諸國
X26n0517_p0301c13║   　乎。故宜如此。　△三時眾獲益。四。一 眾願不生難國。
X26n0517_p0301c14║   時諸大眾。阿修 羅等。聞佛所說。諸災難事 。身毛皆豎
X26n0517_p0301c15║   高聲唱言。願我未來。不生彼國。
X26n0517_p0301c16║   　大眾總攝。修 羅別 舉。俱 前 序分雲來眾也。聞佛下。
X26n0517_p0301c17║   　謂七難則 天變人事 。總括無遺。故聞者心警身懾。
X26n0517_p0301c18║   　彼國則 千災萬禍。總收殆盡。故唱云 未來不生。所
X26n0517_p0301c19║   　謂未語恍惚成夢境。分明不覺轉身難。其大眾聞
X26n0517_p0301c20║   　而驚疑。不願求生之 意乎。　△二 諸王出家得忍。
X26n0517_p0301c21║   時十六 王。即捨王位 。修 出家道。具 八 勝處。十一 切處
X26n0517_p0301c22║   得伏忍信 忍。無生法忍。
X26n0517_p0301c23║   　處俗 反為得意。聞法知為業緣。故捨世 即求出世
X26n0517_p0301c24║   　也。勝處者。能造四大。所造四色。出離貪欲。故名勝
X26n0517_p0302a01║   　處。十一 切處。即地水火風青黃赤白空識等也。釋
X26n0517_p0302a02║   　如序分。伏忍。即三賢忍。信 忍。即初 三地忍。無生忍。
X26n0517_p0302a03║   　即七八 九三地忍。諸王得此。則 三賢十聖之 儔 也。
X26n0517_p0302a04║   　詳釋如前 。　△三人天散華得法。
X26n0517_p0302a05║   爾時一 切人天眾阿修 羅等。散曼陀羅華。曼殊沙華。
X26n0517_p0302a06║   婆師迦華。蘇曼羅華。以 供 養佛。隨其種性。得三脫門。
X26n0517_p0302a07║   生空法空。菩提分法。
X26n0517_p0302a08║   　曼陀羅。云 適意。曼殊沙。云 柔軟。婆師迦。云 夏生華。
X26n0517_p0302a09║   　蘇曼那。云 善稱意。散華供 佛。表回因趣果。故得三
X26n0517_p0302a10║   　脫門。了 生空理。即聲聞種性。二 空俱 得。助 道等法。
X26n0517_p0302a11║   　即菩薩種性。此乘戒俱 急之 人天。故一 蒙法雨。隨
X26n0517_p0302a12║   　分受潤。均沾無際。　△四菩薩散華得忍。二 。初 得定
X26n0517_p0302a13║   　住 忍。
X26n0517_p0302a14║   無量無數菩薩摩訶薩。散拘勿 頭華。波頭摩華。而供
X26n0517_p0302a15║   養佛無量三昧。悉皆現前 。得住 順忍。無生法忍。
X26n0517_p0302a16║   　三昧言無量現前 者。即依妙慧稱性而顯發也。順
X26n0517_p0302a17║   　忍。即四五 六 三地之 忍。無生法忍。即七八 九三地
X26n0517_p0302a18║   　之 忍。云 住 者。以 正入 此地。內證觀斷故。　△二 利 生
X26n0517_p0302a19║   　成道。
X26n0517_p0302a20║   無量無數菩薩摩訶薩。得恒河沙諸三昧門。真俗 平
X26n0517_p0302a21║   等。具 無礙解。常起大悲。於百萬億 阿僧 祇佛剎微塵
X26n0517_p0302a22║   數世 界。廣利 眾生。現身成佛。
X26n0517_p0302a23║   　此即第十地之 行益也。正定稱性。故數等恒沙。言
X26n0517_p0302a24║   　門者。即或入 或出。逆順自在也。真俗 平等。即中道
X26n0517_p0302b01║   　二 邊不住 也。具 解行悲。即開法利 他不斷也。神力
X26n0517_p0302b02║   　慈力 。與佛為隣。故塵界成道。塵界度生也。非第十
X26n0517_p0302b03║   　一 地。何 能臻此。
X26n0517_p0302b04║   　△第三流通分。二 。初 當品名題。
X26n0517_p0302b05║   囑累品第八
X26n0517_p0302b06║   　古德云 。以 言託之 曰囑。以 法系之 曰累。即付囑大
X26n0517_p0302b07║   　法。憑託擔荷。傳緒無窮者也。下文付託國王有三
X26n0517_p0302b08║   　意。一 憑王威力 宣演故。二 國難仗此。解釋故。三令
X26n0517_p0302b09║   　奕世 流通正法故。問。前 列 三乘大眾八 部神祇多
X26n0517_p0302b10║   　矣。何 不付囑於此。而偏 付於王耶。答。此經原為護
X26n0517_p0302b11║   　國而談。故今唯托國王。應病與藥。不其然乎。　△二
X26n0517_p0302b12║   　正演玄文。二 。初 付囑誡勑 。三。初 正明付囑。二 。初 付
X26n0517_p0302b13║   　囑其時。
X26n0517_p0302b14║   佛告波斯匿王。今誡汝等。吾滅度後。正法欲滅。後五
X26n0517_p0302b15║   十年。後五 百年。後五 千年。無佛法僧 。
X26n0517_p0302b16║   　佛意欲以 般若妙門。付囑有在。故再 三誡勸 。然此
X26n0517_p0302b17║   　中依秦譯。則 與此譯不同。故古疏釋秦文云 。八 十
X26n0517_p0302b18║   　年者。佛去百年後。五 人住 持。一 迦葉。二 阿難。三末
X26n0517_p0302b19║   　田地。三人見佛。相繼住 持。經六 十年。法行不滅。次
X26n0517_p0302b20║   　商那和修 。優 婆毱多。此二 人不見佛。相繼住 持。經
X26n0517_p0302b21║   　四十年。威儀 法滅故。於此時。言無佛法僧 也。言八
X26n0517_p0302b22║   　百年者。正法年內。二 十師住 持。並 是聖人。正法不
X26n0517_p0302b23║   　滅。第六 百年。馬鳴菩薩。第七百年龍樹。皆是菩薩。
X26n0517_p0302b24║   　法亦不滅。八 百年中。邪宗熾盛。故此時付囑國王。
X26n0517_p0302c01║   　提婆菩薩。聲王皷申法是也。八 千年者。像 法。盡末
X26n0517_p0302c02║   　法時。眾生邪見故法滅。古釋雖有憑據。奈與此經
X26n0517_p0302c03║   　五 十等。年目不對。愚今雖未多討經論。亦竊論之 。
X26n0517_p0302c04║   　此三俱 言後者。以 佛在世 。懸說未來事 為後也。後
X26n0517_p0302c05║   　五 十年者。即疑懸指二 祖阿難時為後也。盖二 祖
X26n0517_p0302c06║   　自承嗣迦葉之 後。正法住 持。諸國隆興。延及末齡。
X26n0517_p0302c07║   　邪法熾盛。故有水潦鶴之 屬。羣聚西天。部黨唱和。
X26n0517_p0302c08║   　扇邪言曰。若人生百歲不見水潦鶴。不如生一 日。
X26n0517_p0302c09║   　而得能見之 。二 祖聞云 。悲邪見入 人至深故。改其
X26n0517_p0302c10║   　偈曰。若人生百歲。不聞生滅法。不如生一 日。而能
X26n0517_p0302c11║   　解了 之 。然邪見易染。正法難登。故水潦以 二 祖垂
X26n0517_p0302c12║   　老譏之 。竟不依其法偈二 祖聞此。遂而四派示滅
X26n0517_p0302c13║   　當斯時也。佛法亦暫滅也。後五 百年者。疑即懸指
X26n0517_p0302c14║   　大集經中。第五 五 百歲為後也。彼經云 。初 五 百歲
X26n0517_p0302c15║   　解脫堅固。二 五 百歲。禪定堅固。三五 百歲。多聞堅
X26n0517_p0302c16║   　固。四五 百歲。塔寺堅固。五 五 百歲。鬬諍堅固。既五
X26n0517_p0302c17║   　濁鬬諍。則 法不興行。雖有如無也。然金剛 亦有況
X26n0517_p0302c18║   　明之 義。故彼文云 。如來滅後。後五 百歲。有持戒修
X26n0517_p0302c19║   　福者。乃至云 以 此為實。據彼疏意。空生本疑惡世
X26n0517_p0302c20║   　無信 。故舉惡世 以 斷疑耳。後五 千年者。即懸指正
X26n0517_p0302c21║   　像 已盡。末法現前 時為後也。當是時也。則 眾生邪
X26n0517_p0302c22║   　見。一 切顛倒。不遵遺訓。違越戒律。淳源不追。澆風
X26n0517_p0302c23║   　永扇。祗園坵墟。鹿苑荒穢。九十六 種。以 趨下為昇
X26n0517_p0302c24║   　高。三界羣生。以 火宅為淨土。豈知上聖流涕。法滅
X26n0517_p0303a01║   　天人憂哉。故總結三時。無佛法僧 也。然此三意。臆
X26n0517_p0303a02║   　創如此。姑存似 考。　△二 付囑人法。
X26n0517_p0303a03║   此經三寶。付諸國王。建立守護。令我四部。諸弟子等。
X26n0517_p0303a04║   受持讀誦。解其義理。廣為眾生。宣說法要。令其修 習。
X26n0517_p0303a05║   出離生死。
X26n0517_p0303a06║   　此經指三種般若。二 護法門也。能說是佛。所說是
X26n0517_p0303a07║   　法。聽受是僧 。故云 三寶。然此三寶闡揚流通者。托
X26n0517_p0303a08║   　之 國王洪護。堅守者。亦托之 國王。以 前 托四眾。無
X26n0517_p0303a09║   　王威力 。不能守護建立故也。令我四部下。謂諸國
X26n0517_p0303a10║   　王。光 闡流通。則 四部大眾。修 心樂道。故能受持不
X26n0517_p0303a11║   　失。讀誦終身。解說兩通。自他兼 利 。非但 三寶住 持
X26n0517_p0303a12║   　佛日恒輝。抑且八 苦皆空。慾海到 岸。故云 令其出
X26n0517_p0303a13║   　離等。凡此皆托國王洪護之 力 也。　△二 別 明誡勑 。
X26n0517_p0303a14║   　七。初 誡滅法過。四。初 舉滅法時。
X26n0517_p0303a15║   大王。後五 濁世 。
X26n0517_p0303a16║   　正法欲滅。必五 濁交會。人無正見之 時也。言五 濁
X26n0517_p0303a17║   　者。一 命濁。識託四大。隨業延促 。生死不得自繇。二
X26n0517_p0303a18║   　煩惱濁。擾亂 自心。渾濁障理。即以 五 鈍使為體。三
X26n0517_p0303a19║   　見濁。貪愛妄染。渾濁障事 。即以 五 利 使為體四眾
X26n0517_p0303a20║   　生濁。妄執顛倒。迷己逐物。受胎微形。自取流轉。五
X26n0517_p0303a21║   　劫 濁。三災增劇 。眾難交會世 道交喪。氣運晦暝之
X26n0517_p0303a22║   　時也。然劫 濁無別 體。即攬前 四濁熾然立名。故法
X26n0517_p0303a23║   　華云 。劫 濁亂 時。眾生垢重等。問。濁取何 義以 立名
X26n0517_p0303a24║   　耶。答。妙淨明心。清淨澄凝。加 以 惑業四大。則 匪清
X26n0517_p0303b01║   　斯濁。如楞嚴說。譬彼清水與彼灰沙二 體法爾。性
X26n0517_p0303b02║   　不相循。假如有人。取彼灰沙投入 淨水。土失留礙。
X26n0517_p0303b03║   　水忘清潔。容貌汩然。名之 為濁。汝濁五 重。亦復如
X26n0517_p0303b04║   　是然彼五 濁義相。與今經大異。唯濁義相同。故引
X26n0517_p0303b05║   　之 為證。　△三明滅法人。
X26n0517_p0303b06║   一 切國王。王子。大臣。自恃高貴。破滅吾教。明作制 法。
X26n0517_p0303b07║   　佛智明徹。三千年前 。預識末法。時勢 如此。故向下
X26n0517_p0303b08║   　七誡。毫無錯謬。明若指掌。情境真實也。盖欲佛法
X26n0517_p0303b09║   　不可滅也。如兩儀 三光 。終古。運行。如菽粟水火。日
X26n0517_p0303b10║   　用難缺耳。而惑者迷於先見。長其染心。必舉一 世
X26n0517_p0303b11║   　之 清侶 。欲投三毒之 深坑。抑獨何 歟。然佛法深淵
X26n0517_p0303b12║   　之 理。非識情可測而知。如欲必恃其貴高而滅之 。
X26n0517_p0303b13║   　請先觀其佛教宗本何 如耳。因箋釋及此。冀 存其
X26n0517_p0303b14║   　教者。當恤其人。罪其慝者。宜憐其淑。是以 聖哲仁
X26n0517_p0303b15║   　善用心至厚也。制 者禁止之 謂。　△三辨滅法過。二 。
X26n0517_p0303b16║   　初 制 止四正。
X26n0517_p0303b17║   制 我弟子。比丘比丘尼。不聽出家修 行正道。亦復不
X26n0517_p0303b18║   聽造佛塔像 。
X26n0517_p0303b19║   　出家之 道。遠離塵勞 。熏修 淨業。豁然心開為益不
X26n0517_p0303b20║   　淺。而制 止不須出離者何 哉。修 行之 事 。淘洗識情。
X26n0517_p0303b21║   　啟牖覺性。寂爾光 生。證入 甚深。而制 止不復修 行
X26n0517_p0303b22║   　者。又何 哉。至於造塔。則 藏佛舍利 。近禮遠瞻。功 德
X26n0517_p0303b23║   　難量。造像 則 尊佛形貌。舉手低 頭。利 益宏廣。而又
X26n0517_p0303b24║   　制 止不欲造者何 也。凡此盖亦淨習未深。靈種弗
X26n0517_p0303c01║   　培。故以 正為倒。以 好為惡也。又豈知出家斷染。修
X26n0517_p0303c02║   　行離苦者哉。　△二 建立三邪。
X26n0517_p0303c03║   白衣高座。比丘地立。與兵 奴法。等無有異。
X26n0517_p0303c04║   　白衣對染衣而言。以 白衣即俗 。染衣即僧 故。高座
X26n0517_p0303c05║   　傳心禪道。超悟者能之 。白衣處此。非其宜矣。地立
X26n0517_p0303c06║   　勤 侍 。分居臧獲者可爾。比丘翹佇 。失其理矣。甚而
X26n0517_p0303c07║   　削 弱如奴。捍禦如兵 。此又是委靡法門衰替佛道
X26n0517_p0303c08║   　之 極也。存仁心者。處以 理焉斯善矣哉。不然則 恐
X26n0517_p0303c09║   　出爾反爾。行將自及。可不畏耶。　△四結滅法過。
X26n0517_p0303c10║   當知爾時。法滅不久 。
X26n0517_p0303c11║   　法門前 相如此。未有不潰蔽於後者也。故結此云 。
X26n0517_p0303c12║   　△二 誡壞四眾行。
X26n0517_p0303c13║   大王。破國因緣。皆汝自作。恃己威力 。制 四部眾。不聽
X26n0517_p0303c14║   修 福。諸惡比丘。受別 請法。知識比丘。共為一 心。互 相
X26n0517_p0303c15║   親善。齋會求福。是外道法。都非我教。百姓疾疫。無量
X26n0517_p0303c16║   苦難。當知爾時。國土破滅。
X26n0517_p0303c17║   　威福自在。喜怒任情。業累日增。福變潛長故始而
X26n0517_p0303c18║   　愆非泛觴。終則 滿極破國。此皆自作其因。自受其
X26n0517_p0303c19║   　果。處此時也。不自方寸惺察於修 福也。而反四眾
X26n0517_p0303c20║   　遭禁。抑獨何 哉。故佛直明如此。諸惡下。明大林之
X26n0517_p0303c21║   　荊棘。大田之 稂[禾*秀]也。惡比丘。即違佛律行者。受別
X26n0517_p0303c22║   　請。即希求供 事 者。知識一 心。即黨惡行詐者。互 相
X26n0517_p0303c23║   　親善。即結伴 媟[卄/執/衣]者。齋會下三句。即似 是實非。珷
X26n0517_p0303c24║   　玞混玉。鄭聲亂 雅者。故佛直激云 。是外道法。又云
X26n0517_p0304a01║   　都非我教。如此。則 邪正相寇。真偽互 羣。一 心過非。
X26n0517_p0304a02║   　難盡名言。異姓災殃。可並 而至。國土之 破滅也。應
X26n0517_p0304a03║   　在無好人之 時也。故結云 當知等。　△三誡禁不依
X26n0517_p0304a04║   　法。
X26n0517_p0304a05║   大王。法末世 時國王大臣。四部弟子。各作非法。橫與
X26n0517_p0304a06║   佛教。作諸過咎。非法非律。繫縛比丘。如彼獄囚。當知
X26n0517_p0304a07║   爾時。法滅不久 。
X26n0517_p0304a08║   　正法。則 世 道交興。心術廣大。末法。則 時勢 俱 偷 。見
X26n0517_p0304a09║   　量偏 淺。故能昧己靈而作罪。孰警四知。虧自性而
X26n0517_p0304a10║   　造業。橫加 三寶直欲丹 朱不肖。刑 及放勳管蔡無
X26n0517_p0304a11║   　臣。罪及冢 宰。苦笞弱門。罔及善類。令覆盆以 何 伸 。
X26n0517_p0304a12║   　俾 籲冤 而無地。嗟乎。為僧 出家。如野鶴孤雲。欲脫
X26n0517_p0304a13║   　非籠之 縛。乃被法囚執。似 釜魚摶兔 竟少離塵之
X26n0517_p0304a14║   　路。目擊法化。心領佛言。再 思三復。一 噫兩歎。知感
X26n0517_p0304a15║   　世 尊。預示於三千年之 前 。見比丘親受於五 濁惡
X26n0517_p0304a16║   　之 世 。幸願逆順菩薩。各正性命。葆合太和。總不如
X26n0517_p0304a17║   　斯可矣。　△四誡自相破滅。三。初 誡自毀。
X26n0517_p0304a18║   大王。我滅度後。四部弟子。一 切國王。王子百官。乃是
X26n0517_p0304a19║   任持護三寶者。而自破滅。如師子身中蟲。自食師子
X26n0517_p0304a20║   肉。非外道也。
X26n0517_p0304a21║   　三寶有別 相同體之 異。別 相三寶。則 王臣依勝田
X26n0517_p0304a22║   　而種福。比丘賴蘭若而養道。各成其志。二 互 相資。
X26n0517_p0304a23║   　無可破壞之 道也。同體三寶。皆不出王臣之 一 心。
X26n0517_p0304a24║   　故同體依別 相而顯現。別 相托同體為根宗。護其
X26n0517_p0304b01║   　三寶。即任持一 心。若三寶可滅。一 心亦可破乎。念
X26n0517_p0304b02║   　果到 此。即堅守靈源。城堅福地。終日拳拳。非分外
X26n0517_p0304b03║   　事 。何 破滅之 有乎。如師子下。喻明也。夫天地與我
X26n0517_p0304b04║   　同根。是非原來一 體。即血氣之 屬。皆民胞物隨。況
X26n0517_p0304b05║   　同體三寶。乃真性一 源也耶。故破滅三寶。即破滅
X26n0517_p0304b06║   　自心。如喻師子等。故蓮華面經云 。譬如師子命終。
X26n0517_p0304b07║   　身死。水陸空行眾生。不敢食肉。唯師身生蟲。還自
X26n0517_p0304b08║   　食之 。法合可知。言非外道者。以 外道破滅。乃邪害。
X26n0517_p0304b09║   　正如師子身外之 蟲也。故不足恠。唯王臣弘護宜
X26n0517_p0304b10║   　矣。而反破滅如此。不亦大可異乎。故覧此經者。幸
X26n0517_p0304b11║   　於三寶。亦留意守護焉。況三寶功 德。脫三途。出三
X26n0517_p0304b12║   　道。證三身。冥 三德。翊三綱。無等妙利 。孰可思議也。
X26n0517_p0304b13║   　耶。　△二 誡起惡。
X26n0517_p0304b14║   壞我法者。得大過咎。正法衰薄。民無正行。諸惡漸增。
X26n0517_p0304b15║   其壽日減。無復孝子。六 親不和。天龍不佑 。惡鬼惡龍。
X26n0517_p0304b16║   日來侵 害。災害相繼。為禍縱橫。
X26n0517_p0304b17║   　初 二 句總標壞法之 過。永嘉云 。若要不招無間獄。
X26n0517_p0304b18║   　莫謗如來正法輪。故今壞法。業大彌綸。正法下。別
X26n0517_p0304b19║   　明壞法之 惡。純真已破。至味喪矣。故云 正法衰薄。
X26n0517_p0304b20║   　根本已邪。功 德殘矣。故民無正行。諸惡增長。如春
X26n0517_p0304b21║   　園之 草。日日更新。其壽日減。如硎刃 之 石。時時消
X26n0517_p0304b22║   　爍。無復孝子。則 不敬佛法之 報也。六 親不和。則 破
X26n0517_p0304b23║   　滅四眾之 報也。天龍不佑 則 應惡緣而招者。惡鬼
X26n0517_p0304b24║   　侵 害。則 因福薄而祟者。凡此皆壞法之 華報也。災
X26n0517_p0304c01║   　恠下。總結壞法之 難。法華云 病疾延長。如遊園觀
X26n0517_p0304c02║   　即災恠相繼之 謂。又云 抄劫 竊盜。橫罹其殃。即為
X26n0517_p0304c03║   　禍縱橫之 謂又日月盈虧。而災緣罔斷其因。出入
X26n0517_p0304c04║   　行藏。而禍孽觸途皆是。故總結如此。　△三招殃報。
X26n0517_p0304c05║   當墮地獄。傍生餓鬼。若得為人。貧窮下賤。諸根不具
X26n0517_p0304c06║   如影隨形。如響應聲。如人夜書。火滅字存。毀法果報
X26n0517_p0304c07║   亦復如是。
X26n0517_p0304c08║   　此後生之 報也。先法。後喻。墮三途者。以 因不歸依
X26n0517_p0304c09║   　三寶故。人趨貧賤者以 因未純修 五 戒故。上二 等
X26n0517_p0304c10║   　流果也。諸根不具 。即耳不聽法。目不視佛。舌不稱
X26n0517_p0304c11║   　讚。身不禮敬果報也。下約喻明。謂影不離形。響不
X26n0517_p0304c12║   　離聲。如果不離因。因不離果。必然之 理也。如人下。
X26n0517_p0304c13║   　復以 喻明因果不差也。故經云 。無我無造無受者。
X26n0517_p0304c14║   　善惡之 業亦不忘。今夫隱處造業唯己獨知。人不
X26n0517_p0304c15║   　及知。如人夜書依火。亦謂己知。而人不知。及火滅
X26n0517_p0304c16║   　而字存焉。造業者。淪浩劫 而莫遺。懸疎網而不漏
X26n0517_p0304c17║   　及時至必受報故。如火滅字存。故法合結云 。毀法
X26n0517_p0304c18║   　果報。亦復如是。　△五 誡非理苦役。
X26n0517_p0304c19║   大王。未來世 中一 切國王。王子大臣。與我弟子。橫立
X26n0517_p0304c20║   記籍。設官典 主 。大小僧 統。非理役使。當知爾時。佛法
X26n0517_p0304c21║   不久 。
X26n0517_p0304c22║   　四姓出家。俱 名釋子。而末法不規。無端記錄籍貫。
X26n0517_p0304c23║   　橫遍。設官典 主 。不知何 哉。或亦淑慝不分。妍媸弗
X26n0517_p0304c24║   　辨。僧 夥眾多。故權立此明鑑耳。若為常式。恐違佛
X26n0517_p0305a01║   　意。僧 統。即掌握法紀。鈐束緇流者即大存體格。高
X26n0517_p0305a02║   　踞法署。清範如斯。不為過也。而非理苦役。違道驅
X26n0517_p0305a03║   　奔。又何 為哉。古有鸞輿及門。稱疾不起。丹 詔三往。
X26n0517_p0305a04║   　堅不出山者。今云 法道愈趣愈下。豈不哀哉。　△六
X26n0517_p0305a05║   　誡謬信 橫制 。四。初 示修 善。
X26n0517_p0305a06║   大王。未來世 中。一 切國王。四部弟子。當依十方一 切
X26n0517_p0305a07║   諸佛。常所行道建立流通。
X26n0517_p0305a08║   　王道坦坦。千古同軌。一 乘玄門。諸佛齊證。故依之
X26n0517_p0305a09║   　建立。則 正教隆盛。風斯淳和。否則 多岐忘羊。欲樹
X26n0517_p0305a10║   　法門。不亦難乎。　△二 示作惡。
X26n0517_p0305a11║   而惡比丘。為求名利 。不依我法。於國王前 。自說過患
X26n0517_p0305a12║   作破法緣。
X26n0517_p0305a13║   　求名利 而昧一 心。不辭染污。說過患而破大法。弗
X26n0517_p0305a14║   　避譏嫌。惡世 比丘。凡以 是也。佛豈妄語以 矯後人
X26n0517_p0305a15║   　哉。故蓮華面經云 。吾於阿僧 祇所得菩提法。非外
X26n0517_p0305a16║   　道壞。惡比丘自壞之 。吾人應勉 也。　△三示謬信 。
X26n0517_p0305a17║   其王不別 信 受此語。
X26n0517_p0305a18║   　不辨誠否。劇 依其言。故云 謬信 。　△四示時過。
X26n0517_p0305a19║   橫立制 法。不依佛戒。當知爾時。法滅不久 。
X26n0517_p0305a20║   　未閱戒律便 制 其法。故曰橫立。此不率繇舊章。而
X26n0517_p0305a21║   　多愆多忘者。何 法不滅乎。　△七誡自作自咎。
X26n0517_p0305a22║   大王。未來世 中。國王大臣。四部弟子。自作破法。破國
X26n0517_p0305a23║   因緣。身自受之 。非佛法咎。天龍捨去。五 濁轉增。
X26n0517_p0305a24║   　王臣不護法。而自作破國因緣。故躬自當之 。比丘
X26n0517_p0305b01║   　不依法。而自作破法因緣。故身亦自受之 。佛法何
X26n0517_p0305b02║   　與其問也。故云 非佛法咎。法滅國亂 。非豐殷之 國
X26n0517_p0305b03║   　界。故天龍捨去。魔強法弱。非聖賢之 應世 。故五 濁
X26n0517_p0305b04║   　轉增。因緣如此。孰可逃乎。　△三結成不盡。
X26n0517_p0305b05║   若具 說者窮劫 不盡。
X26n0517_p0305b06║   　如上七誡。佛已懸示。意猶在人耳無己之 慈。故猶
X26n0517_p0305b07║   　結云 不盡。大哉教也。鏤骨銘肌。未足報恩耳。　△二
X26n0517_p0305b08║   　依教奉行。二 。初 依法奉持。四。初 諸王傷 感。二 。初 正
X26n0517_p0305b09║   　明傷 感。
X26n0517_p0305b10║   爾時十六 大國王。聞說未來如是諸誡。悲啼號泣。聲
X26n0517_p0305b11║   動 三千。天地昏闇。光 明不現。
X26n0517_p0305b12║   　吾佛說誠實之 言。誡法門之 蔽。今之 王臣。未嘗不
X26n0517_p0305b13║   　動 心注念。而當時十六 國王。獨悲聲遠震。兩儀 三
X26n0517_p0305b14║   　光 昏暗若是焉。道心凜凜。照耀終古。慈風浩浩。披
X26n0517_p0305b15║   　拂而今。真可以 涼破法之 炎衷。而醒求利 之 醉眼
X26n0517_p0305b16║   　矣。　△二 依教護法。
X26n0517_p0305b17║   時諸王等。各各至心。受持佛語。不制 四部。出家學道。
X26n0517_p0305b18║   當如佛教。
X26n0517_p0305b19║   　忠臣誓而枯竹芽。孝子泣而堅氷解。理也。不足異
X26n0517_p0305b20║   　也。況佛言在耳。諸王豈不欽教旨哉。故受持佛語。
X26n0517_p0305b21║   　端在自修 。不制 出家。任運修 道。若或放逸不規。壞
X26n0517_p0305b22║   　教敗法。抑何 貴於不制 哉。　△二 大眾咨嗟。
X26n0517_p0305b23║   爾時恒河沙等無量大眾。皆共嘆言。當爾之 時。世 間
X26n0517_p0305b24║   空虗。是無佛世 。
X26n0517_p0305c01║   　聞佛言而慨發。是真心一 動 。唯恐來世 法滅也。故
X26n0517_p0305c02║   　又嘆云 。是無佛世 。隋靈裕法師。見周氏滅教。悲哀
X26n0517_p0305c03║   　不勝。衣以 斬縗。頭絰麻帶。如喪考妣。引同侶 夜談
X26n0517_p0305c04║   　正理。晝讀俗 書。潛形灰稿。以 俟 法復。今人壞法者。
X26n0517_p0305c05║   　用法以 博衣食。貨名利 。可乎哉。　△三請問經目。
X26n0517_p0305c06║   爾時波斯匿王。白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何
X26n0517_p0305c07║   奉持。
X26n0517_p0305c08║   　從正說至此。一 經之 正範畢矣。故請經名目。并奉
X26n0517_p0305c09║   　持法式也。　△四佛為垂答。三。初 正答經名。
X26n0517_p0305c10║   佛告大王。此經名為仁王護國般若波羅蜜多。亦得
X26n0517_p0305c11║   名為甘露法藥。若有服行。能愈諸疾。
X26n0517_p0305c12║   　答中經名有二 。一 正目。護法保 世 。俱 稱仁王。依法
X26n0517_p0305c13║   　熏修 。咸云 護國。實相觀照。俱 稱般若。即離即到 。名
X26n0517_p0305c14║   　波羅蜜多。二 兼 目。護法護國。自利 利 他。即甘露法
X26n0517_p0305c15║   　藥。依忍教化。即服行之 人。愈疾。即服行之 益也。　△
X26n0517_p0305c16║   　二 讚法廣大。
X26n0517_p0305c17║   大王。般若波羅蜜多。所有功 德。猶如虗空。不可測量。
X26n0517_p0305c18║   　此一 法門。出生妙利 。注之 不竭。取之 無盡。以 唯佛
X26n0517_p0305c19║   　窮源。因位 難徹。故讚之 如此。　△三功 德護國。
X26n0517_p0305c20║   若有受持讀誦之 者。所獲功 德。能護仁王。及諸眾生。
X26n0517_p0305c21║   猶如垣墻。亦如城壁。是故汝等。應當受持。
X26n0517_p0305c22║   　於中有四。一 明受持之 人。二 明功 德護國。三喻明
X26n0517_p0305c23║   　護意。四結勸 應持。並 如文知。　△二 結會喜持。
X26n0517_p0305c24║   佛說是經已。彌勒 師子月等。無量菩薩摩訶薩。舍利
X26n0517_p0306a01║   弗。須菩提等。無量聲聞。欲界色界。無量天人。比丘比
X26n0517_p0306a02║   丘尼。優 婆塞優 婆夷。阿修 羅等。一 切大眾。聞佛所說。
X26n0517_p0306a03║   皆大歡喜。信 受奉行。
X26n0517_p0306a04║   　皆大歡喜者。文殊所問經云 。有三種義。一 說者清
X26n0517_p0306a05║   　淨。不為取著利 養所染。二 所說清淨。以 如實知。真
X26n0517_p0306a06║   　實法體。三得果清淨。以 一 句染神。咸資彼岸。故聞
X26n0517_p0306a07║   　者信 受奉行也。
X26n0517_p0306a08║   
X26n0517_p0306a09║   仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷五 (終)
X26n0517_p0306a10║   
X26n0517_p0306a11║   
X26n0517_p0306a12║   
X26n0517_p0306a13║   
X26n0517_p0306a14║   　　No. 517-A
X26n0517_p0306a15║   　　 仁王護國經科疏跋
X26n0517_p0306a16║   
X26n0517_p0306a17║   　仁王護國經。從諸王請也。諸王睹
X26n0517_p0306a18║   　佛光 明。照徹三界。想斯殊勝。嘿動 護國良因。求聞世
X26n0517_p0306a19║   　諦妙義。我佛預知。不與言護國。先徵護果。次徵護
X26n0517_p0306a20║   　因。二 護既明。始乃護國。究竟護國無法。護果因即
X26n0517_p0306a21║   　法。於世 諦中。顯第一 諦。於第一 諦收世 諦。噫嘻
X26n0517_p0306a22║   　如來之 忠於國大也。果之 護。在真空法空。聖見無見。
X26n0517_p0306a23║   　因之 護。在一 切伏忍。行盡本源。此於國何 與。而佛
X26n0517_p0306a24║   　殷殷言之 。微哉神哉。妙法不可思議。功 德不可思
X26n0517_p0306b01║   　議。為國土法藥。即為護國大用。受持者。如城壍墻
X26n0517_p0306b02║   　壁。刀 劒鉾楯。豈不信 然。愚庵法師。精通宗教。說法
X26n0517_p0306b03║   　多年。至老始解集此經。發願亦從護
X26n0517_p0306b04║   　國起。予得而讀之 始自
X26n0517_p0306b05║   　神祖戊午夏。虜驚初 聞。失陷撫順。念無可報
X26n0517_p0306b06║   　國恩者。誓弘此典 。以 志微忱。屬以 嗣法參差。未即如
X26n0517_p0306b07║   　願。值今
X26n0517_p0306b08║   　上正位 之 二 年。虜薄都城。一 如
X26n0517_p0306b09║   　世 廟時事 。賴
X26n0517_p0306b10║   　聖明神武。指頃蕩平。四維燕若。師先從庄庵。岩翳榛
X26n0517_p0306b11║   　中。遠避腥穢。憶昔心願。祈禱
X26n0517_p0306b12║   　佛神冥 佑 法孫。海濶字雲外者。率徒寂妙等。夜護回
X26n0517_p0306b13║   　寺且值虜宵遁。交錯同途。喜免辱命。於是淨几焚
X26n0517_p0306b14║   　香。再 詳昔稿。筆底滾滾湧泉。亦從忍定來也。解成。
X26n0517_p0306b15║   　欲為流通。予曰
X26n0517_p0306b16║   　新聖人登極。轉大法輪。三教會歸。玉帛來集。磐石之
X26n0517_p0306b17║   　安。與天齊量。奚用此經護為。師曰。山僧 荷
X26n0517_p0306b18║   　國厚恩。涓埃莫報。此經護
X26n0517_p0306b19║   　國。原佛意也。貴亦猶行佛之 意也。敢云 仰答
X26n0517_p0306b20║   　高深。實惟踐斯本願。予曰。若是。可以 行矣。因序註經
X26n0517_p0306b21║   　始末如此。師少有夙悟。遍禮名山。信 口禪機。尊宿
X26n0517_p0306b22║   　吐舌。及長來京。漸藏鋒頴。結小棚為茶庵。法教日
X26n0517_p0306b23║   　盛。愚智咸欽。感動
X26n0517_p0306b24║   　先朝。寸土變為大地。塵沙化為金剎。登講席者。四十
X26n0517_p0306c01║   　餘載。垂老不倦。平等接人。開示無數。噫嘻。師願弘
X26n0517_p0306c02║   　矣。註經先有楞伽 唯識佛醫。佛事 有藥師科圓覺
X26n0517_p0306c03║   　燈。仁王經。其最後近耄年矣。師別 有功 行紀甚詳。
X26n0517_p0306c04║   　茲姑述岸略。予以
X26n0517_p0306c05║   　輯瑞。苦足病。偃息寺中。得入 師室。頗聞玄緒。今黯然
X26n0517_p0306c06║   　乞歸。慚負
X26n0517_p0306c07║   　聖恩。酬報何 日。有愧於愚法師多矣。謹跋。
X26n0517_p0306c08║   　崇禎四年歲次辛未二 月朔日
X26n0517_p0306c09║   　　　　楚中湘二 非居士石萬程齋沐拜書